樓主
靈山寺
口業清淨是人生幸福的基石，因為如果因一時氣憤，惡口辱罵人，就會斬斷多年的情誼，而人緣散去。
如果肆意惡口罵人或冤枉人，或毀謗別人，使別人含恨一生，到了業報成熟之日，無論身在何處，果報會分毫不差落到當事人身上。
惡道是六道輪回中最為淒慘的。在天道、人道、阿修羅道，卻尚有苦處在，何況三惡道？
人人要知墮入三惡道的嚴重性；若不知不覺，一味無明造罪，致業罪業一犯再犯，積累深重，而墮落三惡道，將會苦不堪言。
而所有的惡業中，最易犯，最常犯，而且害人最慘的就是口業。
以下是古今的口業惡報事跡，希望看到的人引起警覺，心生正念，善護口業，時常說柔和語和利他語.....
1.惡語老婦爛舌痛死
清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》當中說，有一位侍奉他的小妾，講她祖母很會罵人。
後來祖母沒有任何疾病，忽然舌頭爛到喉嚨處，不能飲食、說話，痛得翻來覆去，幾天之後便死去。
這位祖母唯獨舌頭會爛，可見她惡語業很重，她罵人的時候，能以勢壓人，別人都怕她，但是最後壞在自己的舌頭上。
舌根和語業關係很大，譬如口不妄語，說誠實話語，舌可以覆面，如果說惡語，說妄語，舌會萎縮、糜爛。
2.好毀人譽，性命前程一起休
太平府有一位周某，常常談論別人的短處，他和一位書生是好友。書生的妻子美貌有才華，風流放縱，但實際上並沒有外遇。
有一天，周某和書生一起吃飯，忽然對書生說：「兄長的度量真大，為什麼受外人的欺負卻不計較，反而在這裡豪飲呢？」書生驚愕不解。
周某說：「尊夫人笑謔放浪不羈，老兄還不知道嗎？」說著他輓起袖子，竭盡笑罵詆毀之能事。
同桌的人認為他說話荒誕不經，連連罰他喝酒。
周某又說大話：「你們都冷眼旁觀，我是熱心腸的漢子，不能作那種想說又不說的庸人之態。」
書生臉紅，氣得回家了。他的妻子聽到此事，憤恨地死去。
康熙八年，周某參加省試，剛領試卷進入考場，忽然有鬼在卷面上寫了「好談閨閫」四字。
他急忙用衣袖擦拭，怎麼也擦不掉，於是潦草地寫完文章。一出考場他就吐血而死。
3.恥笑人出身，以致送命
梁朝有一位到溉，他的祖父曾經挑糞謀生。
等到到溉作了吏部尚書，有一次何敬容請他，他沒有答應，何敬容就對人說：「到溉還有一點余臭味，現在就學著一副貴人的架子。」
到溉聽了，很恨他。（何敬容依到溉的種姓過失嘲諷他，堂堂吏部尚書，聽了有何反應呢？就是懷恨在心。人心普遍就是這樣的報復心理，以惡口而結怨。）
到溉的弟弟到洽有一天問劉孝綽：「我很想買東鄰的地，可是地主不讓，怎麼辦？」
劉孝綽說：「只要多裝幾車糞堆在他家旁邊叫他難受，他就搬了。」
到洽聽了，很憤怒，後來以這件事把劉孝綽害死了。
所以，一句話會傷天地和氣，一件事會釀成終身禍患，為人處世的時候，不能這樣冷嘲熱諷，這會使人心的怒恨深入骨髓。古人說：打人莫打膝，道人莫道實。
4.指責人過，反遭人譏
明朝漢洲有位王生，喜歡指責他人的過失，鄰居死了兒子，他呵斥說：「因為你造惡深重，所以有這種果報。」
不久他的兩個孩子都病死，鄰居反譏他：「你造惡是不是更深重呢？」
又有一次，他的族兄考試名列四等，王生指責說：「你文章寫得實在荒謬，怎麼有希望優取呢？」
不到一年，他自己考試名列五等，族兄反譏他說：「我想兄弟的文章是不是更荒謬呢？」
5.輕視嘲諷，尊卑互換
孫文懿公既矮小又醜陋，縣令李昭言嘲笑他說：「像你這般人物，世上能有幾個？」
這一年，孫文懿公以第三名考中了科第，不久執掌選拔官員的職務。
這時候，李昭言正好是以選人的身份等候調遣，孫公笑著說：「沒想到你的那句話，終於成了好兆頭！」
李非常慚愧，就辭官回家了。
6.辱罵阿羅漢，惡相自受
佛世的時候，有一位長者的妻子，懷孕之後，身體就臭穢不堪，誰也不願接近她。
她滿月生下一個孩子，皮包骨頭，身相瘦弱憔悴，非常難看，而且這孩子身上沾著糞便。
他長大後，不願意呆在家裡，而且貪嗜糞便，父母和親友們都很厭惡，不願意見他，後來他被逐出家門，在外流浪，以糞便為食。
為什麼他會這樣顛倒異常呢？也是受業力支配，他也是不自在的。他的前世因緣是這樣：
往昔拘留孫佛時代，他出家做一所寺院的住持，當時有幾位施主供養僧眾洗浴，洗完後再用香油塗身。
僧眾中有一位阿羅漢，住持一見他就起嗔心，惡罵他：「你一個出家人還以香油塗身，這和用人糞塗身有何差別？」阿羅漢聽後對他生起憐憫之心，就在他面前示現種種神變。
住持當時就懺悔罪業，以惡口業力，他在五百世中，身體常常臭穢，人都不願意接近他。
7.惡口咒僧，不見天日
佛世之時，王捨城有一位長者，財寶多得無量，長者的妻子懷胎十月將要臨產，胎兒卻始終不肯出生。
不久，又有身孕，生產之後，前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產下九子，先前的胎兒都不肯出生。後來長者的妻子生重病死去。
親友們把她的遺體抬到墳場，請來大醫師耆婆，剖腹取出一個小孩，身體雖小，鬍鬚和頭髮都已經蒼白，他彎腰駝背地一邊走一邊環顧四周，開口對親屬們說：「你們要瞭解，我是前世以惡口罵僧，此生才在母胎里經過六十年受這種苦惱。」
親屬們聽他這樣說，都悲哀哭泣，說不出話來。
當時世尊知道老小孩的善根已經成熟，就帶著大眾來到停屍場所，叫小孩：「你是長者比丘嗎？」
老小孩說：「我是。」連問三次，都回答是。大眾問請佛陀這事的前世因緣。
佛說：「那是迦葉佛的時代，一次比丘們結夏安居，眾僧和合，派遣一位老比丘作僧眾維那，大眾共立制度，安居期間，得道的聖僧才可以和大眾一起自恣，否則沒有資格。
老維那沒有得道，僧眾不許他布薩自恣。
他心裡惱恨，發勞騷說：‘我專門管理僧眾事務，讓你們能安心辦道，今天竟被拒之門外，不許自恣布薩羯磨。’
然後他就辱罵僧眾，不久被關入一間屋子里。
他怒氣未消，大聲叫嚷說：‘我要讓你們常在黑暗之中不見光明，就像今天我被關入暗室一樣。’
說完之後，老維那便自殺身亡，墮在地獄之中受極大痛苦，今天才脫免做人，承著惡口黑業的余報，還要在母親胎獄中住六十年，不見天日。」
8.以外號嘲諷羞辱別人
還有，往昔一位三藏比丘見到一位老比丘緩慢地進餐，說他象老牛反芻一樣，以此惡業，他在五百世中轉生為牛，後來成為最後有者，生來即長有兩個咽喉，反芻食物。
另有一位三藏比丘對其他比丘說：「你們如牧童一樣。」結果他五百世轉為牧童。
有一位年輕比丘，見老比丘跳過水溝的樣子很滑稽，就隨口說道：「你剛才的模樣像猴子。」
結果五百世轉為猴子。
9.嫉妒諷刺別人，貧窮五百世
有個女人請佛來她家供養, 佛先答應了一個窮人, 就沒有答應她. 這個女人嫉妒之下, 就諷刺那個窮人, 結果這個女人後來五百世都貧窮。
網絡上說話諷刺人的要小心了，自己諷刺別人什麼，自己五百生都會如此。
如果遠離惡口，會給自己帶來很多好處。
佛在《十善業道經》中云：「若離惡口，即得成就八種淨業。
何等為八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言詞美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。
是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。」
口說善言能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。所以，平時說話時，應當三思而行，即使自己處於憤怒之時，也要盡量控制自己的情緒，不可說傷人感情的話語。
古德雲：「一言以興邦，一言以喪邦。」由此足見一句話的影響之大！
常說是非，口業不淨者，人見人厭；反之，常以好言，真誠稱贊別人的長處，人際關係必定很好。
因此，我們為人處世要經常反省檢討自己有沒有四惡語的過失，如果有，馬上就要懺悔、改過；如果沒有，我們也應當謹言慎行，避免招致口業之禍。
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[此帖子已經被作者於2021/11/18 下午 05:55:08編輯過]
