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靈山寺
口業清淨是人生幸福的基石,因為如果因一時氣憤,惡口辱罵人,就會斬斷多年的情誼,而人緣散去。
如果肆意惡口罵人或冤枉人,或毀謗別人,使別人含恨一生,到了業報成熟之日,無論身在何處,果報會分毫不差落到當事人身上。
惡道是六道輪回中最為淒慘的。在天道、人道、阿修羅道,卻尚有苦處在,何況三惡道?
人人要知墮入三惡道的嚴重性;若不知不覺,一味無明造罪,致業罪業一犯再犯,積累深重,而墮落三惡道,將會苦不堪言。
而所有的惡業中,最易犯,最常犯,而且害人最慘的就是口業。
以下是古今的口業惡報事跡,希望看到的人引起警覺,心生正念,善護口業,時常說柔和語和利他語.....
1.惡語老婦爛舌痛死
清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》當中說,有一位侍奉他的小妾,講她祖母很會罵人。
後來祖母沒有任何疾病,忽然舌頭爛到喉嚨處,不能飲食、說話,痛得翻來覆去,幾天之後便死去。
這位祖母唯獨舌頭會爛,可見她惡語業很重,她罵人的時候,能以勢壓人,別人都怕她,但是最後壞在自己的舌頭上。
舌根和語業關係很大,譬如口不妄語,說誠實話語,舌可以覆面,如果說惡語,說妄語,舌會萎縮、糜爛。
2.好毀人譽,性命前程一起休
太平府有一位周某,常常談論別人的短處,他和一位書生是好友。書生的妻子美貌有才華,風流放縱,但實際上並沒有外遇。
有一天,周某和書生一起吃飯,忽然對書生說:「兄長的度量真大,為什麼受外人的欺負卻不計較,反而在這裡豪飲呢?」書生驚愕不解。
周某說:「尊夫人笑謔放浪不羈,老兄還不知道嗎?」說著他輓起袖子,竭盡笑罵詆毀之能事。
同桌的人認為他說話荒誕不經,連連罰他喝酒。
周某又說大話:「你們都冷眼旁觀,我是熱心腸的漢子,不能作那種想說又不說的庸人之態。」
書生臉紅,氣得回家了。他的妻子聽到此事,憤恨地死去。
康熙八年,周某參加省試,剛領試卷進入考場,忽然有鬼在卷面上寫了「好談閨閫」四字。
他急忙用衣袖擦拭,怎麼也擦不掉,於是潦草地寫完文章。一出考場他就吐血而死。
3.恥笑人出身,以致送命
梁朝有一位到溉,他的祖父曾經挑糞謀生。
等到到溉作了吏部尚書,有一次何敬容請他,他沒有答應,何敬容就對人說:「到溉還有一點余臭味,現在就學著一副貴人的架子。」
到溉聽了,很恨他。(何敬容依到溉的種姓過失嘲諷他,堂堂吏部尚書,聽了有何反應呢?就是懷恨在心。人心普遍就是這樣的報復心理,以惡口而結怨。)
到溉的弟弟到洽有一天問劉孝綽:「我很想買東鄰的地,可是地主不讓,怎麼辦?」
劉孝綽說:「只要多裝幾車糞堆在他家旁邊叫他難受,他就搬了。」
到洽聽了,很憤怒,後來以這件事把劉孝綽害死了。
所以,一句話會傷天地和氣,一件事會釀成終身禍患,為人處世的時候,不能這樣冷嘲熱諷,這會使人心的怒恨深入骨髓。古人說:打人莫打膝,道人莫道實。
4.指責人過,反遭人譏
明朝漢洲有位王生,喜歡指責他人的過失,鄰居死了兒子,他呵斥說:「因為你造惡深重,所以有這種果報。」
不久他的兩個孩子都病死,鄰居反譏他:「你造惡是不是更深重呢?」
又有一次,他的族兄考試名列四等,王生指責說:「你文章寫得實在荒謬,怎麼有希望優取呢?」
不到一年,他自己考試名列五等,族兄反譏他說:「我想兄弟的文章是不是更荒謬呢?」
5.輕視嘲諷,尊卑互換
孫文懿公既矮小又醜陋,縣令李昭言嘲笑他說:「像你這般人物,世上能有幾個?」
這一年,孫文懿公以第三名考中了科第,不久執掌選拔官員的職務。
這時候,李昭言正好是以選人的身份等候調遣,孫公笑著說:「沒想到你的那句話,終於成了好兆頭!」
李非常慚愧,就辭官回家了。
6.辱罵阿羅漢,惡相自受
佛世的時候,有一位長者的妻子,懷孕之後,身體就臭穢不堪,誰也不願接近她。
她滿月生下一個孩子,皮包骨頭,身相瘦弱憔悴,非常難看,而且這孩子身上沾著糞便。
他長大後,不願意呆在家裡,而且貪嗜糞便,父母和親友們都很厭惡,不願意見他,後來他被逐出家門,在外流浪,以糞便為食。
為什麼他會這樣顛倒異常呢?也是受業力支配,他也是不自在的。他的前世因緣是這樣:
往昔拘留孫佛時代,他出家做一所寺院的住持,當時有幾位施主供養僧眾洗浴,洗完後再用香油塗身。
僧眾中有一位阿羅漢,住持一見他就起嗔心,惡罵他:「你一個出家人還以香油塗身,這和用人糞塗身有何差別?」阿羅漢聽後對他生起憐憫之心,就在他面前示現種種神變。
住持當時就懺悔罪業,以惡口業力,他在五百世中,身體常常臭穢,人都不願意接近他。
7.惡口咒僧,不見天日
佛世之時,王捨城有一位長者,財寶多得無量,長者的妻子懷胎十月將要臨產,胎兒卻始終不肯出生。
不久,又有身孕,生產之後,前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產下九子,先前的胎兒都不肯出生。後來長者的妻子生重病死去。
親友們把她的遺體抬到墳場,請來大醫師耆婆,剖腹取出一個小孩,身體雖小,鬍鬚和頭髮都已經蒼白,他彎腰駝背地一邊走一邊環顧四周,開口對親屬們說:「你們要瞭解,我是前世以惡口罵僧,此生才在母胎里經過六十年受這種苦惱。」
親屬們聽他這樣說,都悲哀哭泣,說不出話來。
當時世尊知道老小孩的善根已經成熟,就帶著大眾來到停屍場所,叫小孩:「你是長者比丘嗎?」
老小孩說:「我是。」連問三次,都回答是。大眾問請佛陀這事的前世因緣。
佛說:「那是迦葉佛的時代,一次比丘們結夏安居,眾僧和合,派遣一位老比丘作僧眾維那,大眾共立制度,安居期間,得道的聖僧才可以和大眾一起自恣,否則沒有資格。
老維那沒有得道,僧眾不許他布薩自恣。
他心裡惱恨,發勞騷說:‘我專門管理僧眾事務,讓你們能安心辦道,今天竟被拒之門外,不許自恣布薩羯磨。’
然後他就辱罵僧眾,不久被關入一間屋子里。
他怒氣未消,大聲叫嚷說:‘我要讓你們常在黑暗之中不見光明,就像今天我被關入暗室一樣。’
說完之後,老維那便自殺身亡,墮在地獄之中受極大痛苦,今天才脫免做人,承著惡口黑業的余報,還要在母親胎獄中住六十年,不見天日。」
8.以外號嘲諷羞辱別人
還有,往昔一位三藏比丘見到一位老比丘緩慢地進餐,說他象老牛反芻一樣,以此惡業,他在五百世中轉生為牛,後來成為最後有者,生來即長有兩個咽喉,反芻食物。
另有一位三藏比丘對其他比丘說:「你們如牧童一樣。」結果他五百世轉為牧童。
有一位年輕比丘,見老比丘跳過水溝的樣子很滑稽,就隨口說道:「你剛才的模樣像猴子。」
結果五百世轉為猴子。
9.嫉妒諷刺別人,貧窮五百世
有個女人請佛來她家供養, 佛先答應了一個窮人, 就沒有答應她. 這個女人嫉妒之下, 就諷刺那個窮人, 結果這個女人後來五百世都貧窮。
網絡上說話諷刺人的要小心了,自己諷刺別人什麼,自己五百生都會如此。
如果遠離惡口,會給自己帶來很多好處。
佛在《十善業道經》中云:「若離惡口,即得成就八種淨業。
何等為八?
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言詞美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。
是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。」
口說善言能令人心生歡喜;口出惡言,除了令人生惱,還須自受惡業苦報。所以,平時說話時,應當三思而行,即使自己處於憤怒之時,也要盡量控制自己的情緒,不可說傷人感情的話語。
古德雲:「一言以興邦,一言以喪邦。」由此足見一句話的影響之大!
常說是非,口業不淨者,人見人厭;反之,常以好言,真誠稱贊別人的長處,人際關係必定很好。
因此,我們為人處世要經常反省檢討自己有沒有四惡語的過失,如果有,馬上就要懺悔、改過;如果沒有,我們也應當謹言慎行,避免招致口業之禍。
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[此帖子已經被作者於2021/11/18 下午 05:55:08編輯過]