樓主
淨宗法師
唯以念佛決定往生之得不得，非以心情為決，非以體驗為決，非以聽聞為決，非以傳承為決。唯以念佛決定往生人之身份也，心情也，體驗也，聽聞也，傳承也，善知識也，善同行也，淨土宗也；此外一概不論。
「唯以念佛決定往生之得不得」，一切都歸在念佛。當然，這裡的「念佛」就是指稱名，稱南無阿彌陀佛，以此來決定能不能得往生。也就是說，念佛決定往生，不稱名、不念佛就不得往生，不是看自己的心情。
「非以心情為決，非以體驗為決」，這也說得特別好。比如有的人發道心了，在行善，今天心情很好，以為這樣念佛能往生，這不就是「心情為決」嗎？不是心情決定往生。就算今天心情特別糟糕，出門遇到不順利的事，心中煩煩惱惱，但是念佛也決定往生；今天心情再嗨，不念佛也決定不能往生。
「非以體驗為決」，有的人就很誇張，說「我對彌陀救度的體驗多麼深刻」，這一點不能決定你往生，你再怎麼體驗都是凡夫的生滅心。今天有體驗，明天未必有，即使有，何足為貴？你是拿體驗來測度這句名號，可是這句名號不可思議，你要怎麼體驗？又能體驗多深呢？如果一切都在凡夫這邊打轉，肯定像「鬼打牆」一樣，走不出去的。
「非以聽聞為決」，聽了再多淨土宗的教理，再會講演，再會寫書，如果不念佛，仍然白搭。如果能稱名念佛，即使不會講演，也不會寫著作，聽聞法義也不像別人那麼聰明，但是就願意一心念佛，仰靠彌陀，這樣決定往生。
「非以傳承為決」，不是說你拜了某一位師父，他是一位了不起的大德，你是他的徒弟，他給你寫了一個法券，代表你是第幾輩的傳人，這樣你就能往生了嗎？不行。還是念南無阿彌陀佛決定往生，除此之外，一切不能決定。
反過來說，「唯以念佛決定往生人之身份也，心情也，體驗也，聽聞也，傳承也，善知識也，善同行也，淨土宗也；此外一概不論」，這話說得非常乾脆，只有念佛才能決定你是往生人的身份。你只要念佛，誰都不能把你往生人的身份拿掉。「某某人雖然念佛，但是沒有我來助念，他能往生嗎？」沒有那回事，只要念佛，十方諸佛都證誠護念。阿彌陀佛已經說你決定往生了，以本願給你證明，不需要別人給你一個身份、標籤。念佛了，身份就是「決定往生之人」。
「心情」，是念佛來決定，決定往生，決定有信心，決定有好心情，不是心情決定往生，是念佛決定心情。
「體驗」，體驗深，體驗淺，都不能超過念佛。由念佛來決定，這是「順彼佛願」。
「聽聞」，能專修念佛，就知道這是個善於聞法的人；如果不能專修念佛，就知道還沒聞到佛法的奧義。
「傳承」，只要專修念佛，就是從釋迦佛到龍樹菩薩，到善導大師，一直傳承到今天，就是真佛弟子，傳承清淨。不是說你弄了一個法券，拜在某人的名下，加了一個名帖，這就是傳承，不是的，是以念佛決定傳承。
「善知識」，能自己念佛，教他人念佛，這就是善知識。
「善同行」，「同行」就是共同修行淨土法門的。如果雜行雜修了，怎麼能叫「善同行」呢？就會自失誤他。一個人是不是淨土宗的行人，不是說填了一張表，在誰的門下當了徒弟，就是淨土宗的行人。念佛了就是淨土宗的行人，一切都歸在稱南無阿彌陀佛當中。
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