樓主
唐朝時，在清涼府，也就是今天的五台山鄰近的縣府轄區境內，有一位縣令，名叫王有相。一個夏天的晚上，王有相獨坐在公堂的案桌旁輕鬆的看書，不知不覺打了個盹。
矇矓間，有兩個面貌猙獰的人來到身邊，告訴王有相說：「閻羅大王派我們來找你，要帶你到地府交差，近日就要啟程！」王有相心中不免吃驚，但仍努力保持鎮定。
他故作瀟灑的對眼前這兩個面貌猙獰的使者說：「人生有生必有死，自古而然，乃平常事。我並不是怕死，可是我尚有年紀老邁的雙親在堂，全靠我微薄的薪俸來奉養…」
「假如我此刻便隨你們去了，沒有可以託付的人代我奉養堂上慈親，這叫我如何放心得下？若能待雙親百年以後，我死而無憾。不如，我送你們千金，可否代奏閻羅大王，暫時放過我的性命？我就感激不盡了！」王有相懇求說。
使者們回答：「我們是奉閻羅王森嚴的命令而來，不敢隨便擅自決定，也不能替你稟奏因由。但有一人，如果誠懇去求他相助，相信他有力量為你解危。那就是在五台山修行的必救長老，他是我們大王也畏敬三分的大德之人。」
兩位鬼差所說的這位必救長老，當時就住在五台山王子燒身寺。其俗世家族、身世都不詳，但是據說他的道行相當高超，神鬼無不對他欽敬、畏懼有加。必救法師受官府任命為都綱，人尊稱為「必救都綱」。
這裡，出現了一個大家很陌生的名詞「都綱」，我們先來了解一下這個都綱的地位和職掌性質。都綱，僧官官職名，是由朝廷所任命，統領全國僧尼以護持教法。僧祿司的最高長官，就是「都綱」。
按：中國自魏晉南北朝時起，因各種理由而出家的人非常多，良莠不齊。為專門管理佛教的寺廟和僧侶，由朝廷設置專門的官署，這個官署就是僧祿司。有點類似台灣今天的內政部宗教司和全國佛教會的綜合體。
僧祿司，司掌白衣出家考試、僧人戶籍、檢校僧尼有無犯戒、失職等情事，並總裁監督各地寺院事務。
（按：出家考試，中國自唐朝開始，出家須經國家考試，主要考《法華》、《華嚴》、《楞嚴》、《大般若經》等四經。通過背誦四經者，官方才發給度牒，並依成績分發到不同的佛寺，然後方可隨師父進行剃度。所有剃度者皆提報造冊，寺院不得自行收納白衣剃度出家）
僧祿司負責領導、監督、審裁佛教事務，有點類似台灣今天的內政部宗教司和全國佛教會的綜合體。但其實它跟台灣的佛教管理概念很不一樣。
因為台灣施行民主體制，宗教信仰是憲法保障的自由，宗教團體自主，因此政府不能干預各寺收徒及為人剃度。內政部宗教司及台灣的各級佛教會，對各寺僧侶都不具有司法實權可以管轄僧侶犯戒失職之事。）
由此可知，「必救都綱」在當時是五台山地區地位極為崇高的佛教首長，而兩位鬼差又向王有相這般推薦，可見其德行威望已通達冥陽兩界。
兩使者說完後便隱去了。王有相不敢拖延，當晚就急忙趕到五台山求見必救長老。他到王子燒身寺的時候，必救法師正靜坐禪定。
不顧三七二十一，王有相直接向法師頂禮說：「我乃邑宰，閻羅王今派使者索命，因家有年邁父母無人代為奉養，因此趕忙來此，但求大師為我解危！」
必救長老就問他：「你能可發心皈依三寶嗎？」王有相說：「能！」「願意奉行十善嗎？」「我願終身奉行十善。」必救長老問完後，要他暫時迴避一下。然後默念：「閻老！請察鑒王有相一片孝心！」
不一會兒，閻羅王便派使者來到王子寺。使者跪地頂禮對必救長老說：「我們大王奉師慈力，又因他能夠念及雙親，孝心可嘉，加上皈依三寶，今後奉行十善，特地增延王有相一紀十二年的壽命。」
果然，王有相過了十二年後，方才捨報逝去。這是壽數已盡，但因孝心及皈依三寶、發願奉行十善，因此而得到延壽的故事。
乾隆庚子（1780）年，北京前門外的楊梅竹斜街發生了一場大火，燒燬了民房一百多間。
但是，就在這熊熊火海之中，卻有一間破房子巋然獨存，安穩如故。地方官府在災後勘察現場，發現火勢像是被劃定界限一般到這間破房就止住了。
這間破房子裡住著一位寡婦和她年老而臥病在床的婆婆。大火發生時，四周圍鄰人都自顧自的逃散，沒有人理這對可憐的婆媳。這個媳婦拼命地守護著無法起身的婆婆，死也不願離去。
《孝經》說，「孝弟之至，通於神明。」原來，這是真實不虛的。
人的德行有很多種，比如孝順、忠義、仁厚、誠信。人活著，一定要有一個人格上的優點，要麼孝順，要麼仁慈寬厚，要麼忠心耿耿，要麼講義氣信用。
所有的德行，總不外是一心為利他。這個「他」，或是父母，或是師長傳承、或是社會國家，或是一切有緣無緣的眾生。
稻盛和夫說：「越是磨難處，越是修心時。」「人生不是一場物質的盛宴，而是一次靈魂的修煉。要盡自己的力，使它在謝幕之時，比開幕之初更為高尚。」這是一個在經營管理上被日本尊為聖人的人，對人生使命給世人的良心建議。
人活著要有價值，這個價值就是完成自己這一期人生的使命：比如孝順報答父母，比如奉獻三寶、奉獻社會人民等。
中國文化認為，人生最大的福報，就是福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官祿、所得，壽是壽命歲數。福祿壽三樣要都具足，就是一個有圓滿大福報的人。但是，福祿壽圓滿，也要人懂得修。
福、祿、壽的另一個說法，就是祿馬羊。祿就是收入、所得，是人命中該你享用的東西，是每個人一生當中的可供享受的一切福報。
馬就是驛馬，人生的奔波變動，相當於人命中該經歷的路程。羊是羊刃，命中的災劫，無災無難就是好命。
你的這一生所有該你吃的食物都吃完了，該你用的財富都用完了，你呼吸的空氣都呼吸完了，就是祿盡了。祿盡，人就得死。壽盡，祿不盡，該你享用的還沒用完，就是當個植物人之類，讓你繼續消耗到沒有為止。
祿馬羊都吉祥，就是福、祿、壽俱全，人生諸事如意；否則，一生都是坎坷，諸事不順。人生福祿，是上天評量，是因果為緣，所以絲毫不差。
命運中有不吉祥，食祿不足、驛馬奔馳、羊刃多劫，有人全都遇上了，人生很波折，好事偏又多磨。福祿看似生來註定，但都不是命定的，因為人可以修德增福。修一分德，便造一分福；積一分功 ，便增一分祿。
善念、善行，都是修善、積德。凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。積陰德，是「給人」但不為人所知，「為人」而不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。
一顆陰暗的心，永遠撐不起生命中的大事。自己生命中的大事，自己都沒辦法，就不必再多談福報了。沒有福報，又何求延壽？所以，不要糊里糊塗的把人生活成沒有一點求福的條件。
「德重鬼神欽」，人只要具足德行，鬼神都會恭敬尊重。心行純孝，但行善法，莫損陰德。有德行的人，心地正大光明，自然感召正大光明的福報。人生須趁早明白自己的人生使命，讓人生圓滿，而不只是一簾幽夢。
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