彌陀十二光

　　彌陀光明，除以色光、心光分類外，另以十二光佛之名顯示其功德。此十二光是阿彌陀佛第十二願“光明無量願”所成就，此十二光普照十方微塵世界，攝受念佛眾生。這十二光只是取要而言，彌陀功德無量，廣說不盡。如《無量壽經》說“佛言：我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡”。我們只要了解這是從各方面來稱贊彌陀光明之德的偉大便可。

　　無量壽佛、無量光佛是阿彌陀佛本身。就光明來講，是以“無量光”來涵蓋其他各種光明而作為總說明，但就功能力用而言，由於功能力用無量無邊，因此佛光的名稱也是無量無邊。佛的光明力用，可以說只有佛才能了解、洞徹，凡夫不可能了解，即使聲聞、緣覺、菩薩，也無法透徹了解阿彌陀佛的光明力用，這便是《無量壽經》所說的“二乘非所測，唯佛獨明了”。但由於要廣度眾生，要使眾生發自內心歡喜踴躍地稱念這句佛名，所以釋迦牟尼佛就要贊歎阿彌陀佛的慈悲、智慧、威神功德，來讓我們凡夫欣慕、向往、信受。釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡簡明扼要地把阿彌陀佛的光明功德濃縮為十二種來贊歎。對於彌陀光明的贊歎，另有經典以十三種光明來贊歎，也有經典以十四種光明來贊歎，或是以二十種光明來贊歎，但不論幾種，都沒辦法贊盡彌陀光明。現在我們就以《無量壽經》所講的十二種光來稍微解釋。

　　這十二種光的名稱是：無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、清淨光、歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光。

　　體德和用德

　　十二光佛之光德，可以大分為體德和用德。體是本體，用是作用。體德和用德的關系，猶如人的身體和四肢，有了身體(體)才有四肢，有四肢才有做事、走路等作用(用)。

　　如果將“無量光佛”和“無量壽佛”作對比，“無量壽佛”是體，“無量光佛”是用。若將這十二種光本身來作對比，“無量光佛”和“無邊光佛”是體，是阿彌陀佛成就正覺之自體;後面自“無礙光佛”到“無稱光佛”九種光是用，表示佛的九種用德，此用德是依阿彌陀佛成正覺的自體所起的作用。

　　總德和別德

　　用德又分為總德和別德。總德是總括一切的功德，別德是各別分類的功德。無礙光佛是總攝其余各種用德，另八種別德是分別表示各種功德之作用。

　　滅德、成德和喻德

　　別德以其作用的性質，可以區分為滅德和成德兩種。滅德有無對光佛和炎王光佛，其作用是滅苦因和滅苦果。成德是成就功德之意，有清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛和無稱光佛六種，其作用是成就我們的樂。滅德離苦，成德得樂。

　　最後“超日月光佛”是譬喻，以譬喻表示前述十一光佛的超絕性，故稱喻德。

　　眾生的希望

　　無量光佛是就時間性來講，無邊光佛是就空間性來講。不論無量光也好，無邊光也好，都顯示是超越時間、超越空間，而且無能障礙;但因在說明上必須有次第，所以就次第上來說，無量光是超越時間，永恆存在，永遠救度任何時代的眾生。過去已經過去，至於現在乃至盡未來，都在阿彌陀佛的無量光當中，無時無刻阿彌陀佛都要救度十方眾生，這是就“無量光佛”來講的。這使得任何時代、任何時段的眾生都有希望：不因一生當中都沒有遇到這個法門而臨終就沒有希望，即使到臨終最後一念才念佛就斷氣了，也能往生極樂世界;也不因今世不能出生為人就沒有希望，將來能夠出生為人也有機會遇到這個法門，因為阿彌陀佛是盡未來際要廣度眾生的佛。

　　因此，以人間的眾生來講，如果還沒有學佛，乃至學佛還沒有進入淨土法門，阿彌陀佛都等待著他，同時也以光明調攝著他。

貳、分說

　　以下逐一略解十二光佛之意義，每一光佛之後都附上昙鸾大師《贊阿彌陀佛偈》的相關贊偈。以圖解如下：

此主題相關圖片如下：


　　首先，昙鸾大師贊言：

佛光攝取念佛眾生