作者:青青亞青風

因寺院工程大量挖動了山上的土，作為參與者，我和朋友被山神下了毒。若不是喇嘛阿秋仁波切、阿鬆活佛和扎西桑珠上師極力相助，多年前已命喪黃泉、早已死於山神之手了。

記得出事時我已癱掉，連坐都不能坐了。阿鬆上師指揮管家將我背上車，放到上師旁邊的座位上，管家轉身正準備去背我媽媽時，我直接掉地上泥巴里了。上師讓管家把我抱到第二排座位上，再派一位喇嘛坐第三排抓住我，不讓我再掉下去。阿鬆上師開飛車送我們去醫院，神誌不清的我還在不停地喊:“上師停車！上師停車！”後阿鬆上師對我說:“我若聽你的而停車，你早死了！”我沒吭聲，但小命的確被上師救回來了。

在醫院搶救的當晚，我已游離在生死之間，隱約聽到遙遠的地方傳來僧人念經的聲音。第二天清醒過來告訴看護我的道友們時，她們說:“什麼？遙遠的聲音？阿鬆上師和扎西桑珠上師站在你床頭，邊唸經邊對你撒米，念到半夜才開車回去！”喇嘛仁波切也親自出錢，為我安排了很多法事。當時亞青寺一些關心我的活佛都為我安排了法事。

儘管那次出事受損嚴重，我還是以為: 事過多年，我已恢復了。前幾天在禪堂打坐出來，明明左側在砍樹，可自己聽到聲音從右側傳來(上次大風雨後，禪師一直有序地安排砍掉一些大樹，包括我宿舍後一棵很大的波蘿蜜樹。那麼大的果樹被伐，我每從它邊上經過時都忍不住為之惋惜)。這裡是開闊的園林區，沒建築物阻擋所致回音，我才突然意識到，九年前那次事故所致損害，還沒徹底恢復。其實剛出事時更嚴重，失去了正常的味覺，行動上也不能準確定位。看著地上有圖釘想撿起來，指頭卻對著釘尖直直插進去！看著前面有東西擋道要抬腳繞開，卻直直撞上去，受了很多冤枉傷，流了不少冤枉血。

這些業報，慢慢受吧！記得白瑪程列仁波切曾告誡我們說: “不該降雨時得讓天降雨，不該晴天時得讓天晴掉，無數蟲子因此死掉，亞青的工程是完成了，但那麼多生命不是正常死亡的，哪個生命願意提前死？其實此工程實施中造了太多的惡業。你們要好好懺悔。”

我聽了默然無語。其實因那個工程，我被山神下毒了不說，後來在覺姆區規劃施工線路時，又被地神狠狠地收拾了，是阿鬆上師開車送我醫院去治療的。後喇嘛仁波切勸誡我說: “勿生天龍八部的氣，要對他們生悲心。”其實，現在病怏怏的身心，何嘗不是在感果？

雖然我們看不見鬼神，但他們肯定是存在的，只是千萬別惹他們。

現在有很多人供護法，我總勸朋友們不了解的別輕易供奉。俗話說請神容易送神難，要供也只能供出世間的。若是世間的，如山神、地神、河神或者土地公這類的神，他們有時幫人，有時又傷人。我們死的時候，甚至會把我們引到惡趣。也不要供養任何魔類，現在很多錯亂、瘋狂、情緒不穩定的情況，都是跟信仰世間神祇有關。不要依靠世間的神祇，最好不跟他們打交道。

我在翻譯《前世今生因果分類直指》一書時，其中有一公案讓我驚顫不已(此書中的公案，凡是打括號進行解釋的地方，都是我自己有疑惑，請教此書作者益西敦多堪仁波切後，再將堪仁波切的解釋補充在公案後的):

藏歷2004年6月15日，青海省果洛州達日縣久美村察棱寺附近亡者袞圖，當其他人請教喇嘛阿秋仁波切亡者轉生之事時，喇嘛仁波切說：“已生為天龍八部的眷屬，現正游盪在空中。”（益西敦多堪仁波切對我釋疑說: 藏人有薰香供養土地神和山神習慣。但熱衷於做此供養的人，若不為所有眾生髮菩提心而僅求私利，死後大抵淪為土地神的眷屬，屬於鬼類眾生。此鬼類危害牲畜，對其做供養能帶來暫時的世間利益，但最後會危害到做供養的人。此鬼類因危害眾多眾生，死後大抵墮入地獄。土地神和山神大抵為世間神，不發廣大菩提心而頻繁對其作供養，死後有淪為鬼類的過失。但山神中也有出世間的智慧神，如念青唐古拉山神和銅色吉祥山山神。對智慧神多做供養則無此過失）。

對於不了解的人和事，最好不贊不謗，保持中立不容易引禍上身。

對一些名氣大的人，尤其是僧人、堪布活佛等人，若已建立師徒關係，哪怕因為自己的業力因緣看到什麼不好的事，最好保持沉默，冷靜地離開。世間所謂的秉公行事在這裡真的行不通，我的切身體驗告訴我，行不通！

其實，哪有不為自己安排法事的藏族人？我朝拜過很多寺院，看到很多喇嘛，他們上供下施、拼命供護法的力度，真的很大。這不是我們普通人惹得起的。他們供的護法神也許是出世間的，但供養世間護法的也為數不少吧。就算是出世間護法，其眷屬不見得都已獲得出世間果位。出世間護法會按因果辦事，世間護法卻會維護供養者的利益。這是為什麼在很多事件中，受害者根本扳不倒想對抗的人。

很多道友說我的文風有了一些改變。其實不是真變了，而是因見與不見之因緣，挨多了巴掌，雞蛋碰不起石頭，自然就消停和老實了。現在再讓我點名道姓、當烏鴉嘴說某某上師之事，再也不敢了。所謂的學乖，其實是挨揍挨多了又不想再挨而逐漸逼出來的。

世出世間，何嘗不一味？轉心向法，穩穩地向著純正之法，學會忽略或轉化不利乾擾，學佛、為人，皆得學會何者該取或該舍，否則，眨眼入來世……