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黃帝悟道之治
黃帝既寤，悟然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕閒居三月，斋心服形，思有以養身治物之道，弗穫其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣，朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓號之，二百餘年不極。
“黃帝既癖，悟然自得”，這個悟代表開悟了，黃帝夢醒以後，大徹大悟，得道了。“召天老”，召他的國師；“力牧”，地方諸侯；“太山稽”，管山林的，“告之曰”，對他們說，“朕閒居三月，斋心服形”，我閉關斋心修道，“思有以養身治物之道”，我研究怎麼樣找出來“養身”，就是你們年輕人學氣脈怎麼通，怎麼得定，怎麼樣長生不老，永遠年輕，永遠不死。“治物”就不同哦，好像怎麼樣得神通，“弗穫其術”，卻永遠做不到。
“疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣”，我疲勞睡覺時，夢中到了一個地方，這個夢啟發了我，知道大道不可以人情意識、物質的慾望去求。真正的這個道，有沒有?有，但不可以世俗的觀念來求。“朕知之矣，朕得之矣”，他說現在我悟到了，我也懂了，“而不能以告若矣”，但我沒有辦法告訴你們。所以等他修成功了，騎一條龍上天，這些人只好抓住龍的尾巴跟上去。
“又二十有八年，天下大治”，黃帝得道之後，他的政治處理不同了，不是從前的辦法，所以二十八年天下大治。“幾若華胥氏之國”，與他夢中所到的那個國家一樣。然後黃帝走了，“而帝登假”，“假”念“遐”，皇帝死了稱登遐。遐就是很遙遠的上天。“百姓號之，二百餘年不綴”，老百姓都還懷念黃帝，悲傷了一二百年，就是這麼一個故事。
這一個故事是黃帝夢華胥國。那麼講修道的道理有沒有呢？有。第二個故事又來了，這個故事《莊子》裡頭也有，所以我們簡單地講一下。
列姑射山的超人
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉。吸風饮露，不食五谷；心如渊泉，形如處女；不很不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，願急為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年谷常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。
莊子講藐姑射之山，這裡講列姑射山，這是假想有這麼一座山，在海上一個河洲裡頭。這座山上有個神仙，莊子說她永遠像十幾歲美丽的少女一樣，幾千萬年永遠那麼美丽年輕。《列子》這裡講，“山上有神人焉，吸風饮露，不食五谷”，這個人不需要吃飯，吸的是西北風，喝的是天上的露，“心如渊泉”，她那個思想像寒潭止水，一清到底，水波不興，心波不動，“形如處女”，她那個形態永遠像個十幾歲的女孩子，皮膚非常嫩。“不偎不愛”，古人解釋為或隱或現，有時候你能看見，有時候你看不見的神仙境界，若存若亡。“仙聖為之臣”，因此一般得道的神仙、聖人，看到她就要跪下來。如果拿天主教來講，她是我們的聖母；拿佛教來講，這是我們的觀音菩萨。“不畏不怒”，永遠慈祥，使人看到的是無比可親可愛，就如孔子的學生贊叹孔子，“望之俨然，即之也溫”，看起來嚴肃、威猛，一親近很溫暖、很祥和。“願悫為之使”，願就是很老實、朴素耿直的，下面聽她指揮的人都是這樣。“不施不惠，而物自足”，她也不需要給人家什麼恩惠，也不需要他們的供養。只要她在那個地方，大家都滿足了，一切都有了。“不聚不斂”，也用不著收你供養的錢。“而己無愆”，你在她前面一站，自己心裡就清淨，也沒有過錯了。所以她在的那個地方，“陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均”，風調雨順，沒有壞的氣候，沒有大雨，沒有臺風，什麼都沒有。“字育常時，年谷常豐”，永遠是農產豐盛。“而土無札傷，人無夭惡”，這片土地上沒有刺人害人的植物，也沒有短命的人，永遠長寿，不會生病。“物無疵厲，鬼無靈響焉”，沒有瘟疫疾病，大家也沒有病，也不需要念經念咒除災，就是死了在那裡做鬼，都要變成好鬼了，她就在這麼一個世界。
《列子》、《莊子》都提到的，世界上有這麼一個人，你看比佛經裡描寫得還嚴重。所以聖人一到那裡，耶稣也是，有些啞巴就會講話了；列姑射之仙人，就有這麼一個境界。這是上古中國文化，說明一個人可以修養變成超人，任何人都做得到，所講長生不老之術，永遠是少年，永遠有那麼大的功德，怎麼做到的？我們不知道。
