第 2 樓
南朝梁時，梁武帝問寶志禪師自己皇位能坐多久，寶志禪師說：「元嘉元嘉。」元嘉是宋文帝劉義隆的年號，共29年。梁武帝很高興，以為兩個元嘉是指宋文帝的兩倍！結果是，宋文帝劉義隆活了47歲，梁武帝剛好在位47年。
寶志禪師雖然剃了須發，但他常常戴著帽子，下身的裙子包住僧袍（那時男衣也有裙），所以世人都稱他為「志公」。高麗國聽說志公的名聲後，也派使者送了頂綿帽來供養他。
公元514年，寶志禪師去世前，忽然將寺中的金剛像移到門外，對人說：「菩薩要走了。」十天後無疾而終。在此之前，官員王筠曾到莊嚴寺，寶志和尚遇見他後，和他交談並暢飲了一番。寶志禪師去世後，皇帝命王筠為寶志禪師撰寫碑文，人們才知道這是他的先知先覺……
然而，古往今來許多人甚至歷史學家，認為寶志禪師的事跡不足為信。末學多事，又查閱了一些史料，現將寶志禪師在嚴肅的中國正史中的行跡輯錄如下——
南齊建武年間（公元494-498年），齊明帝蕭鸞大肆屠殺王室，官員江泌擔心好友蕭子琳，拜見寶志禪師詢問蕭子琳的禍福，寶志禪師把香爐灰倒出來說：「都光了，一點也沒剩下。」後蕭子琳果然被害。（《南齊書·江泌傳》）
梁武帝天監年間（公元502-519年），寶志禪師寫詩說：「昔年三十八，今年八十三，四中復有四，城北火酣酣。」梁武帝讓官員把詩封存起來。公元546年（約30年後），梁武帝「捨身出家」的同泰寺發生火災，梁武帝打開這首封藏的詩，黯然淚下。梁武帝38歲登基，火災這年83年歲，失火當天是四月十四日。（《南史·梁武帝本紀》）
天監年間，寶志禪師說道：「掘尾狗子自發狂，當死未死嚙人傷，須臾之間自滅亡，起自汝陰死三湘。」寶志禪師又說：「山家小兒果攘臂，太極殿前作虎視。」後爆發侯景之亂，梁武帝被餓死。狗子是侯景的小名；山家小兒，是猴。侯景從汝南發家，最終在巴陵郡三湘敗亡。（《梁書·侯景傳》）
公元504年六月八日，寶志禪師突然唱歌跳舞，又悲泣地作了一首五言詩：「樂哉三十餘，悲哉五十里！但看八十三，子地妖災起。佞臣作欺妄，賊臣滅君子。若不信吾語，龍時侯賊起。且至馬中間，銜悲不見喜。」梁武帝登基30多年太平無事，實際在位47年（樂哉三十餘，悲哉五十里），83歲時侯景來投奔，侯景之亂爆發時是龍年（龍時侯賊起），梁武帝被餓死時正好是馬年（且至馬中間）……（《隋書·五行志》）
南朝官員徐陵（507-583年）才幾歲時，家人帶他去見寶志禪師，寶志禪師用手撫摸著徐陵的頭說：「這是天上的石麒麟。」（《陳書·徐陵傳》）
梁朝官員何敬容，寶志禪師曾對他說：「你必將顯貴，但最終還是何敗何！」何敬容後來當上宰相，以為姓何的會招禍，所以壓制何姓宗族，不讓他們做官。後來，自己小妾的弟弟費慧明夜盜官米，被抓獲送到河東王蕭譽那裡，何敬容寫信求情，蕭譽揭發，何敬容最終被免職。至此，人們才知道「何敗何」指的是河東王……（《梁書·何敬容傳》）
寶志禪師曾在興皇寺中遇見隱士劉歊（音消），驚奇地說：「隱居學道，清淨登仙。」一連說了三遍。劉歊去世前在柿子樹下對侄子說：「我見不到果實了，這話你不要說出去。」當年秋天劉歊就去世了。（《南史·劉歊傳》）
天監年間，寶志禪師說：「太歲龍，將無理。蕭經霜，草應死。餘人散，十八子。」不久，李洪雅（十八子）自湘州起兵叛亂。（《南史·王僧辯傳》）
寶志禪師的事跡，佛教文獻中也有許多記載，但本文只輯錄正史中的內容。對於不相信甚至懷疑的朋友而言，末學想說的是——寶志禪師的事跡，記載於至少五個不同朝代的官方正史中，分別出現在至少9篇不同的傳記里，如果說出自一人一傳，或出自一朝一史，我們還可以「商榷」的話，那麼像這種史無前例的正史記載，絕不可能是跨越時空的同時約定。至少證明，寶志禪師在當時有著空前絕後的影響力……不過，假如歷史確有其事呢？
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