諸上法友善知識 
《無量義經》具有無上奧蘊功德威神 乃修持者依憑之究竟實相 今擷錄經中最精要者以供諷誦契解 雖未能究瞭義理 而已獲大勝益 請詳參十功德品第三可曉也 若全經通達 功莫大焉 
 
《無量義經．說法品第二》 
佛言。善男子。是一法門。名為無量義。菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。無大無小無生無滅。非住非動不進不退。猶如虛空無有二法。而諸眾生虛妄橫計。是此是彼是得是失。起不善念造眾惡業。輪迴六趣備諸苦毒。無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。生憐愍心發大慈悲將欲救拔。又復深入一切諸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是法。法相如是能生惡法。法相如是能生善法。住異滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。念念不住新新生滅。復觀即時生住異滅。如是觀已。而入眾生諸根性欲。性欲無量故。說法無量。說法無量義亦無量。無量義者。從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已。所發慈悲明諦不虛。於眾生所真能拔苦。苦既拔已。復為說法。令諸眾生受於快樂。善男子。菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。 

諸上善友 德鑑 
上回對無量義經的介紹未能周詳 今再補述之

 Sungpaic大德說

我覺得單以這段＜說法品＞文字來看，便有兩個觸及核心價值的關鍵字『諦觀』與『實相』。其中，『諦觀』是一種作用見性的動態體驗，偏重般若在行住坐臥一切法當中的實際運作；而「安住如是真實相」的『實相』，則應是指涉一種在我們生命本體活動中的終極真理，在『實相』之中，法界體性與我們見聞覺知的自性，乃是巧妙地相融相即、而且無二無別的晶結在一起的。所以，無量義，應當是屬於通教菩薩的共同必修法門。

若有擔心自己不具功德力足以拔濟眾生者 請務必詳讀下錄經文 並善自思維首篇經義(慚學讚稱《說法品第二》的這一段教示乃"《無量義經》樞髓"  諸大德以為如何?)    大家成佛指日可待喔 
 
「善男子，第三是經不可思議功德力者：若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，通達百千萬億義已，雖有煩惱如無煩惱，出生入死無怖畏想，於諸眾生生憐憫心，於一切法生勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。是持經人亦復如事，能荷無上菩提重寶，擔負眾生出生死道，未能自度已能度彼。」 

「善男子，第四是經不可思議功德力者：若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，得勇健想，雖未自度而能度他，與諸菩薩以為眷屬，諸佛如來，常向是人而演說法。是人聞已，悉能受持隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。」 

「善男子，第十是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，即自受持讀誦書寫供養如說修行，復能廣勸在家、出家人，受持讀誦書寫供養解說如法修行，既令餘人修行是經力故，得道、得果，皆由是善男子、善女人慈心懃化力故。」 
「是善男子、善女人，即於是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生成就大悲廣能救苦，厚集善根饒益一切，而演法澤共潤枯涸，以此法藥施諸眾生安樂一切，漸見超登住法雲地，恩澤普潤慈被無外，攝苦眾生令入道跡。是故此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。」