樓主
因為童子提到『聲聞緣覺菩提善根少，不可生淨土』這個問題，我們來做補充說明。要解有一段，請大家回想，是不是有這樣一段啊?
『聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。』
請大家確定，要解有這樣一段。由這句話，就可以知道：不但我們用凡夫的心，所做的善事叫做少福德，不是往生淨土的因；連阿羅漢、辟支佛的覺悟，都還算是少善根啊!也不是生淨土的因。這怎麼說呢?我們凡夫做善事，都夾雜著自己個人的感情，愛、憎在內。比如，自己喜歡的人就比較照顧啦；自己不喜歡的人，就是知道他病得很重，也不會想去照顧啦。如果是自己喜歡的親人死了，就會急著找人助念啦；如果不是自己的親人，就只冷冷的問說：『嗯…需要我去助念嗎?』有寶貴的東西要布施，總還要選一下對象嘛!『嗯，要供養懺公師父啊!因為師父持戒清淨，比較有福報啊!』如果布施還想得福報，就是有貪求果報的心哪!有好東西要布施，總不會給那個看了很討厭的人吧?這就是還有『嗔心』。送個東西給別人，去救濟窮人捐個錢，就覺得自己很能布施哦!不小心又起了貢高我慢。如果幫人家一點小忙，就很有成就感，沾沾自喜，覺得自己真是很善良啊，功德無量很不錯呀!一不小心又起了我慢心。做點小事念念不忘，常常要吹噓炫耀一下，以便增長我相，做驕慢的奴隸。假如能持戒，過午不食，又看不起不能持，晚上吃飯的人，又生起嗔心、傲慢心。假如能打坐，又覺得我都坐得比別人更久耶，又生起得意，增長我慢，自己找倒霉。
所以說：我們凡夫的心，即使是做善事都免不了愛不愛，就是愛和憎的分別，因此所修的福業都夾雜著貪嗔癡慢的煩惱。可以說：做不出什麼清淨的善事，頂多只是做些『雜毒善』啦，也就是善當中，總是雜有一些貪嗔癡慢的毒素在裡頭。這樣的因，都是不清淨的，根本就不是生淨土的因哪!所以大家不要以為：自己是做了什麼好事所以才能往生淨土。千萬不要以為：能夠往生淨土是自己有什麼功夫，行什麼善，為佛教界有多盡力這樣來的。
蕅祖在這裡，已經斬釘截鐵的告訴我們，『人天有漏福業，福德『少』，皆『不可』生淨土。』也就是說：咱們凡夫若靠自所修的善所修的福，可以說根本就沒有和淨土感應的清淨因啦!
唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德
若不是仰仗阿彌陀佛慈悲『大優待』，他的淨土裡面，特別設了一個門坎很低很低的凡聖同居土，讓我們這種『做沒什麼好事情』(台語)的凡夫可以去呀!所以極樂的同居土，是『凡夫優入而從容』這優入不是我們自己能去的呀!是因為他大優待，我們才能進去的呀!如果依照我們自己的條件，十方佛國的淨土，我們都進不去耶，因為沒有清淨因啦!
十方佛的淨土，都不是用凡夫的雜毒善可以進去的，所以凡夫能夠進入西方的淨土，是靠阿彌陀佛的大優待，是靠佛力給我們的通行證，開方便，讓我們只要按對密碼：『南無阿彌陀佛』，由佛來帶路，我們才能進去的。所以只有信佛力，願意領情，念出來的阿彌陀佛名號才是可以往生淨土的多善根多福德。因為念佛用的是佛的善根福德，當然是大善根大福德，多善根多福德啰!只有信佛力，願意領情，念的佛才是多善根多福德。如果是自力的心態所念的佛，那還是自力，還是少善根的喔!還是少福德喔!如果是靠自力的心態，所念的佛，還不能算是多善根多福德，因為靠的是自己嘛!自己只有少福德啊，沒有多福德啊!
蕅益大師講的話非常簡潔，所以一個字也不能漏看。蕅祖說：
『唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。』
請注意，這一句唯以信願執持名號的『唯』，就是只有啊!只有用信願執持名號，才會一一聲完全具足多善根福德啊!要注意喔!是以信願為基礎所執持的名號，也就是信靠佛力的，願意領情的。如果是單單靠自力的執持名號是沒有這麼大功能的。
要注意，連聲聞緣覺靠自力覺悟的善根，沒有發大菩提心，都還不算是往生淨土的因哪!何況我們凡夫，迷迷糊糊都沒有覺悟啊。
修學淨土，貴在聞法，要聽聞這信願往生的法，貴在聞佛名
所以在淨土法門，是以『聞佛名』為善，是以『得聞信願念佛往生的大法』為善，並不是以自己做了多少好事為善啦；因為凡夫做好事，離不開自我意識，離不開我執的束縛，善不到哪兒去啊!
要了解一個殘障坐輪椅的人，如果他知道有電梯可以坐，又肯好好的搭上去，他可以比奧林匹克運動選手自己跑步，還要快登上頂樓啊!所以修學淨土，『貴在聞法』要聽聞這信願往生的法，『貴在聞佛名』。『要聞法』才能知道往生的關健啊!才能知道應該要做信願的檢討和確立。『得聞佛名』才有通行證的密碼，靠著佛來帶路才進得了淨土啊!
否則憑凡兼靠著自力，只要心中還有一點點見思惑，還有一點污染，那就是骯髒的，就和淨土的清淨不相應啦!蕅益大師已經講得這麼明白：
『聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。』
那我們大家就不要吃迷幻藥了，還以為自己很有修呢!還是老老實實的信靠佛力，還是老老實實的賴著彌陀慈父吧!
這樣講，並不是要大家從此不必再做善事了，反正都是雜毒善嘛!不是這個意思。而是教我們認清楚：自己就是一個只能做雜毒善的人，做任何的善事都要迥向西方。迥向就是方向的回轉，調整方向，向清淨的西方。方向一回轉自然就從自我意識這邊轉到西方去，自自然然遠離自我意識，而把雜毒善的『毒』去掉了。
我們只有把自己的善根迥向西方，才和阿彌陀佛的本願相應。就好像一滴小水珠，滴入大海，和整個大海融合為一。小水滴如果不滴入大海，不回向入大海，水滴也只是水滴而已呀!
[此帖子已經被作者於2022/4/29 上午 08:38:53編輯過]
