文/傾蓮池
昨天看到一則故事，出自《戚本禹回憶錄》：
江西龍虎山的老道給主席送來了他自己做的“長壽丸”，說真的有效，他已經活到九十多了。
主席看了笑笑說，他不相信這個東西。讓汪東興拿去處理。汪東興拿了就放在自己嘴裡嘎嘣嘎嘣的吃了起來。還叫我也吃。
我說我不吃，萬一這裡面有毒。他說，書呆子，給主席送的東西，他敢有毒？
其實我心裡是想，給主席的東西，主席又沒讓你吃，你怎麼能吃呢？張耀祠在邊上也跟著一起吃。
結果汪東興活了99，張耀祠活94。
道教有其特製的長壽丸，佛教也有長壽甘露丸，服之增益壽命。
自古以來，壽比南山，一直是人們的生日祝福，雖然現實中，真能壽達百歲的就極少，更何況壽齊日月。
由於娑婆世界之共業環境，污染越來越嚴重，食物、中草藥等逐漸變得劣質，人類食之入口，破壞身體之結構，四大元素紊亂，各種疾病層出不窮。
據《阿育王傳》和《付法藏因緣經》所載，阿育王曾經供奉賓頭盧尊者，賓頭盧尊者吃牛乳製品澆飯。
阿育王問牛乳製品難消化，會不會導致疾病啊？尊者回答說，佛在世的時候，水和現在的牛奶製品一樣有營養。
尊者想在阿育王前證明自己的說法，就用神通伸手從地下四萬二千里處，取出地肥，說眾生福薄，好營養的東西都埋入地下了，所以世間福德衰減。
飲食轉劣，甚至含有毒素，都是使人短壽之因緣。
於佛教而言，長壽之道，有藥力、咒力長壽法。
藥力如甘露丸，或者那種生長於深山老林吸收千萬年日月精華的藥精，人類食之不僅壽命長遠，容顏不老達一大劫，還出現五神通。
相傳龍樹菩薩就是以咒力攝取藥精而活到五六百歲。
這方面和道家頗類似，而攝取藥精而長生不死，也是密教的悉地之一。
在葛洪的《神仙傳》中，即有記載攝取妙藥而長生者。
馬鳴生者，齊國臨淄人也，本性和，字君賢。少為縣吏，因逐捕而為賊所傷，當時暫死，得道士神藥救之，遂活，便棄職隨師。
初但欲求受治瘡病耳，知其有長生之道，遂久事之，隨師負笈。西之女幾山，北到玄丘山，南湊瀘江，周遊天下，勤苦備嘗。
乃受太清神丹經三卷，歸，入山合藥，服之，不樂升天，但服半劑，為地仙矣。
常居所在不過三年，輒便易處，人或不知其是仙人也。架屋舍，畜僕從，乘車馬，與俗人無異。如此展轉遊九州五百餘年，人多識之，怪其不老。後乃脩大丹，白日昇天而去也。
華子期者，淮南人也。師祿裡先生，受隱仙靈寶方。一曰伊洛飛龜秩，二曰伯禹正機，三曰平衡方。
按合服之，日以還少，一日能行五百里，力舉千斤，一歲十二易其行。後乃仙去。
樂子長者，齊人也。少好道，因到霍林山，遇仙人，授以服巨勝赤鬆散方，仙人告之曰：“蛇服此藥，化為龍，人服此藥，老成童。又能升雲上下，改人形容，崇氣益。
在密宗，談到長生不死的，容顏不老，住於仙山妙境界，阿修羅宮、龍宮、天界的，乃是持明仙的修法。
由於佛法的宗旨乃是斷生死輪迴，持明仙雖壽命一大劫，仍有生死，死後繼續轉生，是故歷代大德罕有專門修持持明仙的，除非有特別志向者。
但是假如是修觀音法系之咒語成就的持明仙，壽命億萬年，遊十方佛剎土，以觀音攝受力故，死後往生極樂世界。
《大威力烏樞沙摩明王經》雲：
“若月蝕時立壇。赤銅碗盛羖羊乳加持之。焰起服之王一切天仙壽如日月。焰不起壽一百歲得大勝。”
金剛童子法雲：
“又法若成就牛黃延壽法者。對金剛童子像前塗壇供養。於熟銅器中置牛黃。念誦。乃至光出手把。即壽命五千年。
又法至於恒河或入海之河。於此河側而持誦者。或淨食或不食誦真言三十萬遍。至於阿修羅窟。結印契誦真言。其阿修羅關鍵自然而破。
窟門即開。阿修羅王引入宮中。食天甘露壽命一劫。”
除了無病長壽，人們，特別是女人，最看重的當是不老容顏，青春常駐。在密教中，有此類專門的咒語修法，而且不止一兩個。
今天介紹的是《龍樹五明論》中的一個咒法。
誦咒飲食人服之得長生法。咒曰。
南無阇耆帝婆婆薩羅帝豆吒羅那耶私婆訶
精研中古梵音的四川羅師兄註釋：
namo ：ja（+ya）殊勝，jii(+va)te.壽命，bhaava相續，出生。saarate （堅固，最高極上）。dhuu（降伏）s!t!a （息滅煩惱障），ra tna（如意寶）svaahaa .如願。
依原第一句不知何義？長壽咒中，一般是耆婆帝――壽命。原一句似有覺有省略，有減隱處，義不明，與咒願力無關。以上供參考。
根據羅師兄的觀點，此咒根據文字轉成現代讀音如下：
南無加唧dei 吧哇薩啦dei 杜達啦那雅斯哇哈
之所以介紹此咒法，其中一個原因是簡單易修，在你吃飯、喝水，吃任何東西之前，先默念此咒三遍，即能以咒力故，淨化食物或水分，轉成神藥。
你不必刻意念誦此咒做功課，就在每天吃東西之前，咒三遍而食，經常做，即有長壽不老之效。
如果能夠斷除貪嗔癡，戒五辛酒肉再修最好，若是不方便，咒之亦有力量。
論曰：“以一切凡食餐飯各咒三返以服之。若飲漿水。亦咒三返以服之。即是神藥。一切五果新食皆咒三返乃食。常作法相續。即得長生莫疑。
一切之食皆咒之服之者。終無惡神啖其精氣。”
你吃任何東西時，皆以此咒加持，恆常行之，得長生不老，而且沒有惡鬼神來侵奪精氣。
“若十歲小兒作此法。終不能老。八十老公作此法者。得長生。取一切物食之者。即以咒勿得一食如妄必得長生也。萬年不終真實無疑。”
如果十歲的小孩，從小開始修持此法，終不會老去。年輕者亦不見美人遲暮之日。
八十歲老人作此法，得長生。任何食物，吃之前以咒力加持，必得長生。這裡說的萬年不終，活一萬年以上，自然是針對那些修法很相應之人。
“若服諸藥。餘皆咒之而服。大吉不可言。”如果你生病吃藥，或者吃調養身體的藥物，也以此咒咒之，會非常吉祥，藥力增進。
在論中還標註，“勿妄傳非其人。但以好心直行之人乃可相與。”不要把這個方法隨意告訴他人，要好人方告訴。
“但當咒之。而食屍蟲自下目命割去死藉。萬歲不終實是真人也。”
食屍蟲離去，去死籍，得長生，頗似西遊記中孫悟空的追求，從生死簿中除名。
在此，與道家的三尸概念有交集。
在道教的信仰中，“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”,即奢欲、食慾和性慾，其原型是三種蟲子。
道書《夢三尸說》曰：“人身中有三尸蟲。”具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以稱為“三尸九蟲”。
“三尸”又稱“三蟲”，其概念源於漢代緯書。《河圖紀命符》曰：“天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算紀。惡事大者，奪紀，紀一年也；過小者，奪算，算一日也。
又人身中有“三尸”。“三尸”之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此“屍”當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭醊。每到六甲窮（當為庚）日輒上天白司命，道人罪過。過大者，奪人紀，小者，奪人算。
故求仙之人，先去“三尸”。恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有益，乃成仙。”道教承襲此說，以治“三尸”為成仙之要。一方面給“三尸”取名並描述其各種罪行；另一方面，提出種種治“三尸”的方法。
從另一個層面來說，經常咒飲食食用，能淨化身體，令體內的依附的微細蟲子離去。
“作此法年四十自然識宿命吉凶之事。無有不解釋。伽能人在因地時。曾作孔雀明王。具陳咒術。在於經文。而且略述五三。不可具學。烏用胡音。”
經常修此法，到一定階段，會開顯宿命通，識前世今生及來世，天下吉凶之事皆知之。
放眼世界，能知宿命的其實鳳毛麟角，特別是那種知道自己多生多世的，更是稀少。
念誦地藏經到一定的程度，也會自識宿命，這是地藏菩薩的願力。
一個惡人，如果他知道了自己累生的輪迴轉世，因果報應，自然會中止惡行。
一個學佛者，若知道宿命，則會知道輪迴過患，生起出離心。
總結其功德利益：
1、令人長生。
2、咒於食物水分，轉成神藥，可治病。
3、無惡鬼神來啖取精氣。
4、體內之蟲子離去。
5、割去死籍，壽命長遠。
6、知宿命，知吉凶。
7、萬年不終老。
雖然解脫生死方為根本，但保護好這個色身，以能修行，自利利他，亦是應做之事。
南無加唧dei 吧哇薩啦dei 杜達啦那雅斯哇哈
