樓主
🏠居士傳
請教師父：若人已經往生了，那麼冤親債主還是會跟著往生的人嗎?還需要超度冤親債主嗎?
🍑道晟師父回覆
む第一題め
如果業報未償，因果尚在，冤親債主的關係永遠存在，華嚴經云：「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」，業力是生生世世相續不斷，並不會因為色身報盡而斷除，至多是捨報前承受惡果了業，但是娑婆世界眾生貪嗔癡熾盛，在承受果報或面對冤親債主時，往往煩惱惡念紛飛，以業結業，一報未了又添新仇，所以除非凡夫能夠仰仗佛力跟冤親債主徹底解冤釋結，否則眾生與冤親債主的牽纏百千劫也難解。
冤親債主並非只有眼前相牽如此單純，兩者互為冤讎是久遠的牽纏。例如今生甲某遇冤親債主乙某討報，導致甲某生病死亡，來生因緣成熟，這業力又讓甲某懷瞋恨心執著，又換乙某死亡，如此往返若無仗佛力解冤釋結，那雙方永無分開的一天。
む第二題め
不管人是否健在或往生，冤親債主都需要超度。
今生難得已經遇到佛，應當把握可以仰仗佛力解冤釋結的因緣，超度是得到三寶門中的功德福報與佛菩薩願力加持，而扭轉了眾生與冤親債主之間的業力，如果沒有佛力，那內心充滿貪嗔癡的眾生相遇時，雙方只會加劇業力變成可怕的果報，牽纏百千劫。
華嚴經云：「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受業。」
雖然凡夫罪業無量無邊，仍要盡力修持三寶門中的功德，因為超度、消業、培福是一非三，皆是仗佛力而改變業力，這種改變可以稱為「超度、消業、培福」，所以不論是所謂的超度或修行或培福其實是同一種行為，只是名稱不同。
我們生在福德淺薄又充滿惡緣的娑婆世界，更不能沒有三寶給予的出世間緣與福報，即使宿世惡業尚在，但有佛力強緣，就可以減少我們逐境為惡，因為地藏經云「為善為惡，逐境而生」，若有三寶正緣，就有解脫之因，所以「超度、消業、培福」不能停。
🌟若論扭轉業力無過仰仗阿彌陀佛名號功德！
觀經下品下生云「稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。」
八十億劫是方便說，相較下品上生五十億劫之比較譬喻，而在下品上生佛已說「汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝。」。
證明念佛願生西方，念念皆能滅一切重罪，再相應文殊菩薩所說一切法門無過念佛、供養三寶，足見佛菩薩慈悲之諄諄教誨。
所以此生得遇淨土法門，當盡此一報身念佛、供養三寶，佛自然會安排我們心中所掛念之人往生西方，專稱佛名功德利益所涵蓋之範圍遠超凡夫心識所知，無法思議也無須思議，🌟老實念佛粗持重戒，隨緣盡份供養三寶，自然名號功德澤披親友。
