靈巖放生勸吃素

佛法講，要想身體好、沒有病痛，就不要傷害生命；要想壽命長，就要放生。我們山上每次佛七最後兩天，念佛堂外面都有擺放生箱，那是給來山蓮友及善男信女隨喜功德的，大家隨分隨力出個十塊錢、一百塊錢，這樣積少成多嘛！你要是發大心拿出一百萬印放生書，那更好！放生仁慈得長壽，這也是大悲之道。

或者你那裡有業障病，中西醫幫你檢查都檢查不出病因，藥也吃不好，花了多少錢就是看不好，那你最好放下身心，就不要看病了，用那個看病的錢來放放生消消罪障，苦病就好啦！

或許有人會疑問：「每次打佛七都有擺放生箱，做放生功德的人總有啊！為什麼從來就沒看到山上放一隻鳥、放一條魚呢？那放生的錢用到那裡去了？」告訴你！那些錢我們把它積聚起來，專印勸人吃素放生的書，能勸勉一個人吃素，就等於放了百千萬條生命。我們山上目前是印「醫學博士為什麼要素食」，這本書是醫學博士寫的，各種現代素食知識都有，普通人都看得懂。

「既然是印放生的書，為什麼不印蓮池大師戒殺放生文，或梵網經、楞伽經來勸人放生，而是印醫學博士為什麼要素食這本書呢？」佛法的梵網經講「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子」、楞伽經說「食肉斷慈心，離涅槃解脫」，這理論太高了，一般人不能領會。「醫學博士為什麼要素食」這本書沒有提到佛法，完全是以醫學的立場來說，專介紹素食有營養又使身體健康、耐力又強，吃肉帶來種種的病痛，這樣無形中就能勸導人吃素。不要說一生戒食肉，只要他能少吃一頓葷腥，我們也就做到放生的責任；如果能勸他長期的吃素，那就等於日日都在放生。我們靈巖山寺這種放生是從根本下手，也是很合乎佛陀大慈悲心的，知乎？

我們明白因果，也要教人家明白因果，要讓捉魚捉鳥的這些人，以及那些屠夫，放棄他們這種惡業，同時也教人不要吃大魚大肉，否則到時業障病現前受不了。「諸凡果報，唯人自招」，這不是上帝給你的，完全是自己招來的。所以諸位不要感到困擾：「我要放生沒有錢！」你沒有錢放生，那你就吃素，吃素才是真正的放生－－放廣大的眾生，你的口不吃眾生肉了嘛！雖然你一天吃的數目不多，但日積月累的那個數字太大了，可怕呀！

如果你不吃素，日日都是吃肉，還假慈悲的放生，一年有幾回放生呢？而且都是人家放你才跟著放，人家不放你就不放，你那放生的功德都補不上你吃肉的罪過，你那樣想長壽、想健康，那是違反因果、緣木求魚。這倒並不是講你就不要放生了，有因緣放生總比不放生好，但諸位啊！實實在在的，你吃素才是真正究竟的放生，放生合天心，放生你就壽命長，回向西方無量壽。

你能戒口吃素，口不要殘忍，你不用放生都有福報了，這是消極的慈悲。積極的慈悲是怎樣呢？當然見到眾生有生命危險時，你能力可為的話，就要方便救護，還要主動買活物來放生。

不過現在一般的放生都有些毛病，但這只能勸勉人家改進，不能說人家放生不好。現在外面大菩薩們發心放生的很多，可是有時放得反而令人家起反感，因為把那些雀子、鴿子，甚至毒蛇都放到人家農場裡去了。這樣的愚蠢好心，令人啼笑皆非。

放生要把牠們放到適合的地方，不要買了隨便就放。像有些鳥在籠子裡關得翅膀已經不能飛了，馬上出來三幾天不能適應的，你隨便在一個地方放生，牠飛不起來又被人家捉去了。放魚也要注意，是鹹水魚要放到鹹水的海裡，淡水魚要放到淡水的河裡，不要放到牠不能生存的地方。放生不是買來把牠放了就好，做事情要做得圓滿，你差一點沒做好，事情就做壞了，有功德嗎？

一般地方打佛七的老習慣，今天佛七圓滿，早上很早就到市場裡買活物，沒經驗的人把牠們買了，還載回來寺院幫牠們說三皈依，然後再送去放生。噢！救命如救火嘛！那樣車程來回一趟難免會誤死了一些眾生！那千條萬條的生命，你還把牠們運回來，你那樣幫牠們放生，牠們很難受的。最好的方法，事先持誦大悲咒水帶去，三兩個人去買的時候就幫牠們灑大悲水，就在那邊幫牠們說皈依，然後趕快送去放生。要為牠設想牠才多謝您呢！

我們做好事總要用心把事情做得究竟圓滿，不要老是依著那些一成不變的方法，要放生反而誤傷了好多眾生！祝你從今至後多開智慧，凡做任何事都要先想想，如何方便利益人事。