何謂因果報應與因果律

每個宗教都有自己的一套因果理論，內容不盡相同，對某些事情的觀點，甚至存在著相當大的歧異。由於佛教對於因果報應有一套圓滿而透徹的看法，本書將依照它的理論，做為探討因果的根據。

佛法中的因果理論，內容很廣。本書所要討論的因果報應，只是其中的一小部分。簡單的說，「因果報應」就是善有善報。惡有惡報；「因果律」就是因果報應的一套規則與定律。

詳細說，屬於惡的行為主要的有「十惡」、「五逆」。每種惡行，各有它應受的惡報，而且依照惡行輕重而有差別：做「十惡」最重的，死後入地獄受苦：中等程度的，死後轉生為畜生受苦；較輕程度的，死後生餓鬼受苦。當受完上面苦報後，再出生為人時，則分別受下面的果報：

一、殺生：會得多病、殘疾、短命、多禍殃、骨肉分離等果報。〔將人或動物直接或間接加以殺害，屬於殺生惡行；若加以刑打、虐待、傷害，則屬類似於殺生的惡，得類似果報。〕

二、偷盜：貧窮；或財產其他人共有，無法自由支配。〔凡不是自己的東西或財物，未經同意擅自取用或侵佔、貪污、舞弊、拿回扣、賄賂、逃稅即是偷盜。〕

三、邪淫：配偶不善良、不忠貞，或妻子受人拐騙奸淫，得不到滿意的眷屬。〔亂搞男女關係以及從事與色情有關的行業、販賣傳遞色情書籍用具屬邪淫惡行。〕

四、妄語：得到受人誹謗、欺騙之果報。〔說謊、作偽證、不守信都犯妄語罪。〕

五、綺語：說的話別人不信任、不接受，說話不清。〔說黃色邪淫的話，使人想 入非非，謂之綺語。〕

六、兩舌：眷屬背離、親族弊惡。〔搬弄是非、挑撥離間即是兩舌。〕

七、惡口：常受人惡聲相向、多訴訟紛諍。〔用凶暴或惡毒的話罵人即惡口。〕

八、貪欲：心不知足、多欲無厭。〔貪求財色名利各種享受，迷戀不捨，謂之貪。〕

九、瞋恚：常受人說長論短，常受人擾而煩惱，或被陷害。〔稍不如意就生氣、怨恨即是瞋恚〕

十、愚癡：生在充滿邪見的家庭、生在偏僻缺乏佛法與文明的地方，心曲、好奉承巴結、使詭計。〔愚癡是指邪見、不信因果〕

十惡之外，五逆是更重的惡行，其中一項是「不孝父母或至殺害」，它的果報是應入最苦的無間地獄受無量久遠的大苦報。其他各種惡行各有其應受惡報，名目繁多，無法在此一一列舉。

屬於善的行為主要的是『十善』:一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語。 五、不綺語。六、不兩舌。七、不惡口。八、不貪欲。九、不瞋恚。十、不愚癡。

能實行十善，得到的果報正好與行十惡者相反。程度重的死後生於天上享天福；程度輕的死後再出生為人。以前能行不殺者，再出生為人時，可得到健康、少病、長壽的善報；修其餘善行者，各享應得的善報。