東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
懺悔業障是一次性做完就好了，還是每天要去做？
你懺悔業障，要先判斷 你是輕罪重罪。
佛陀說你要吃藥之前，先判斷你的病是輕的病還是重的病。 如果是輕罪一次就可以了——向佛菩薩表達你的罪過，自我訶責，然後發願 不再造作。一次性的懺悔就可以了，不要再想，就放下。
五戒十善，只要是中下品的，一次性的懺悔就可以了。
但如果你是上品的，那麼就只有懺滿一年，至少要一年。如果你中間見 到好相，比方說夢中見到你洗澡，吐出穢物，見到很多光明，這就不用懺滿
一年，就是要見到好相。
如果見不到好相，你至少要懺滿一年，每天懺，懺 滿一年。你拜八十八佛，拜大悲懺都可以。
懺悔業障是什麼概念呢？
首先我們要知道這個業是怎麼形成，這個業障 是怎麼回事。我們一個業力的形成，它有一個造作，有個活動的。
比方說身 體一個活動，或者嘴巴講一句話，或者心理上有一個起心動念。那麼身口意
的造作，在活動當下會產生一個種子。如果是善的，產生善種子；如果是惡 的，是惡種子。
從業轉成種子是一個方向，這個叫做熏習，業力 熏習成種子。
但是這個種子其實還有一個方向，它會反射回去，這個種子還 會起現行。
所以，我們剛開始叫造業，但是時間久了就形成一個業力了，就是說你
不造不行。
其實我們剛開始造罪業的時候，你第一次第二次業都造得不重。
在唯識學上說，你在造罪業的時候，第三次以後最重。因為你
第一次造的時 候，還有慚愧心；
第二次還有一半的慚愧心；
第三次造的時候，你就完全沒 有慚愧心，那個時候已經形成業力了。
但是，這個時候業力不一定會形成障礙，因為這個時候它還是在醞釀。
所以福報大的人特別要小心，因為福報大的人造罪業你感覺不出來，除非你 這個業造滿了，叫惡貫滿盈，這個業要造到滿出來它才會有障礙。所以它在
醞釀的時候，完全沒有徵兆。
所以這個業的可怕就是說，它沒有造滿之前你 感覺不出它的可怕，因為你福報大，你該享受的快樂還是享受；因為你的福
報現前，業力在種子位。
但是等到你業已經造滿了，就來不及了。
它還沒有造滿的時候，你感覺不出它的可怕，等到你知道 怕的時候來不及了，
所以你只有自我反省，不能等到業造滿了， 已經現出花報了，你再懺就很難懺了，你發現得太晚了。
因此懺悔業障，只有一個很重要的觀念——就是把握第一時間。你最好
在業還沒有造滿之前，就趕緊發覺到，把它斷掉，這個是最好懺悔的，很快 就會消失掉。
即便沒有消失，至少它很容易沉澱下來。
等到這個業已經造滿了，滿出來了，甚至於今生已經出現花報了，那你發現太晚了，你再懺悔， 那真的是要命！
所以這個懺悔只有一個概念，就是你的時機是早是晚，就差 在這裡。
一個有智慧的人，他會趕緊處理他的罪業，他不能讓業滿。
因為唯 識學講得很清楚，引滿能招業力牽。
兩個同時造罪，為什麼
我有花報，他沒有？
他還沒造滿，你先造滿了。
業力的輕 重，它是累積而成的。沒有一個業是造一次就得果報的，
所以佛弟子 占了很大的便宜，他會自我反省，這個很重要。因為你沒有自我反省，誰勸 你都沒有用。
等到業力滿出來了，你知道怕了，來不及了，你就要付出代價 了，而且是慘痛的代價。
所以這個懺悔業障你要及時。要及時，你就要每天反省自己，靜坐常思 己過，每天反省一下你的身業、口業、意業，有沒有比較重大的過失先抓出 來，每天睡覺前把自己今天的身口意檢查一下，你有沒有什麼問題要處理的。
因為你沒有把它懺悔，它明天會再造作，它這個種子會起現行，會產生一種 滾雪球的力量，展轉增盛。
就是說你沒有把這個開關關掉，它明天還會再做 的，肯定的，而且它一次一次地猛利。
因為你現行熏種子，你給它一個能量， 這個種子又起現行，現行又再熏種子，就是產生展轉相續了。懺悔就是從中
間斷掉，把它的相續心斷掉，我不能讓你相續下去！
什麼叫懺悔業障？
簡單地講就是說，當你的業還沒有滿出來的時候，就 把這個業給關掉，讓它變成不增長業。
一個水缸，你每天滴水、滴水、 滴水，「水滴雖微，漸盈大器」。這個造罪，佛陀就是用滴水的水缸作譬喻， 今天滴，明天滴，等到它滿的時候，你來不及了。你必須在這個水缸沒有滿
的時候，趕緊把水龍頭關掉，這叫懺悔業障。
這時業雖然在，但是它起碼臨終不障礙你，因為你沒有再造作了，它變成不增長業。
以《楞嚴經》的角度，他的業沉澱下來了。我這個水裡面很多污泥， 但是我不去攪動它，它不會障礙你的佛號的，它不會障礙你往生。我們現在 不要要求業盡情空，我們先要求不要障礙我往生，這個業起碼你不能障礙我 往生，我到了淨土再來處理都沒關係。
但是你今天不斷地造作，這個業力它 的勢力就強大，它肯定障礙你。
所以「願我臨終無障礙」，你現在就要準備了。不是說你到臨終的時候再 求無障礙，你現在就要做臨終無障礙準備了，哪些比較重大的罪業趕緊關掉。
臨終怎麼來得及呢？你把這個業力培養得又肥又壯的，臨終你怎麼面對它呢？ 你哪是它的對手呢？
所以你懺悔業障，趁你現在死亡還沒有到來之前，趕緊 把這個強大的罪業破壞掉，不能讓它形成氣候，
讓它變成一個沒有力 量的罪業，叫做不增長業，它雖然有，但是今生暫時不干擾你，你就成功了！
你就有時間來跟阿彌陀佛感應道交了。那這個業怎麼辦呢？到了淨土再來處 理。阿彌陀佛有的是方法，佛教有的是法藥，但是你現在沒有辦法處理，起
碼讓它不干擾你。這就是懺悔的意義——斷相續心。
懺悔業 障不知道怎麼修，那「願我臨終無障礙」就沒有你的分了。
你一直在念佛， 一直在造罪，你臨終不一定過得了關，你自己給自己製造障礙。那你現在還 在念佛，還在造罪，那「願我臨終無障礙」怎麼安立？
從臨終正念的角度，懺悔業障 是很重要的功課。你最好每天都做一點，可以做十五分鐘、二十分鐘，沒關 係，因為你多一道程序。它是這樣，你一天過一天，這份功課沒有做，你就
會忘記反省自己。
人很容易反省別人，但是不容易反省自己，這個是我們的盲點。你會忘記，你覺得我今天好好的，但是你要靜下來的時候，
就會發覺不對勁。所以有時候這個功課，它某種程度就好像你做那個 x 光檢 查一下，你掃描一下你的五臟六腑，有沒有什麼毛病，趕快把它找出來。所
以事修，佛陀安排很多功課，他有他的道理，借事觀心。
從這個事修裡面， 它會帶你去反省一下，你今天有沒有什麼問題出現？趕緊在它還沒有形成氣 候、產生強大業力之前把它關了，
我們過去造了什麼業我們不知道。佛菩薩也想到這個問題，叫做總 相懺，就是
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我 今皆懺悔。」
就是我不知道我過去做了什麼，但是合理地推論， 我前生一定做過殺盜婬妄的罪業，那麼這個就不是別相懺。
別相懺就是說我 在什麼時候、什麼地點做了什麼事，我向佛菩薩發露：那我做錯了，我發願， 我寧捨身命不再造作了。這個是別相懺，你針對某一個特殊的個案來懺悔。
我以前造了什麼罪，我哪記得？那就總相懺。
拜八 十八佛、三十五佛或占察懺，「南無普光佛」拜下去，起來的時候，念「往昔所造諸 惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，這個總相懺。
就是我不知道我什麼病，但是有一帖藥，是什麼病都可以治的，那就是這個 法門——總相懺，
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【影片】念佛念不下去的人的救星，被淨土宗第九祖"藕益大師"讚嘆為＂末法時代救病神丹＂，不可不急流通的"地藏占察懺"殊勝在哪裡?怎麼拜?全攻略!!!占察懺
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造業後發露懺悔，會不會又是將罪業數數熏習了？
你現在把你所做的行為翻出來的時候，你是 用隨喜的心還是懺悔的心，這很重要。如果你是念念隨喜或者你一點辦法都
沒有，那這個時候的懺悔就更糟糕，因為你沒有懺悔的心；
但是如果你今天 把這個現出來的時候，你的心是追悔的，這個力量就薄弱了。這就不一樣， 那就懺悔了。
今天你這個影像已經做了，因為諸行無常，你造了業，這個已經變成種 子了，那為什麼還要把它逼出來呢？因為你逼出來的時候，你用一個新的心
態來面對它，就是我用後悔的心來面對它，那就不一樣了。
這個種子變成被 你破壞掉了。
如果你把它逼出來以後，你再回憶的時候是念念地隨喜，那麼 這個現行重新回到種子的時候，勢力是增加的。
你再把這個影像調出來有兩種可能：
讓它更大；
讓它更小。
如果 你是用懺悔的心，就是「一切我今皆懺悔」，你是用這種訶責的心來面對這個 影像，這個業力是減損的，力量是減損的。它一次一次地減損，一次一次地
減損。
當然，最好你能夠安住空性，站在本來沒有業障的角度來懺悔更好，就是你本來沒有業障，這業障是後來因緣形成
的。所以你用如夢如幻的懺悔，來對治如夢如幻的業障，這個最好。如果你 有這個概念最好，站在「清淨本然，周徧法界」的一念心性來懺悔，就是站 在本來沒有業障的角度來懺悔。如果你有這樣的概念是最好，這業障的消除
更快，而且更徹底。
就像蕅益大師說，你有這種安住空性的概念，「滅業障如 翻大地」。從大地上翻轉，不是從根拔起而已，就像那個推土機整個大地挖起，這棵樹一點都沒有作用了。
所以懺悔是不是能夠很乾淨，某種程度除了你的用功以外，你的智慧水 平，你的觀照力很重要，智慧力很重要。
如果你是從業果的角度來懺悔—— 我造了罪業，所以我該懺悔，這也不錯，但是這樣子速度會比較慢。「往昔所
造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，這也不錯 了，深信業果。
但是，如果你從深信業果的基礎再知道「罪從心起將心懺，心若滅時罪 亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，那你這個懺悔的水平更高了。
有理觀的 人在修行上他占了很大便宜。不但是懺悔，你所有的事修，你有理觀，那以 《楞嚴經》講，
以上摘錄自淨界法師"佛法修學概要"期中座談第1集，請見下方連結:
https://www.masterchingche.org/course/detail/13
***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
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轉發∼戒殺放生的文章後，自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心，總之就是快樂的心境。
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轉發∼佈施得福的文章後，人會更踴躍地去佈施。
