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淨宗法師
若住罪福、善惡之念者，即是不淨，雖由大願攝令生彼，而住蓮胎五百歲，悔罪懺悔，即得花開。
如果住於罪福、善惡之觀念，這樣清淨嗎？不淨。所以，能夠專修念佛，這不得了，有智慧，這是明信佛智啊！
《無量壽經》說“明信佛智”，這裡說真實智慧。什麼是真實智慧？就是實相智慧。實相智慧是什麼智慧？就是佛智，所謂“不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智”。但是有的人“于此諸智，疑惑不信，然猶信罪福”，他對於無高下、善惡、罪福等分別概念，平等一味的清淨佛智不能相信，只能相信罪福，因為他心裡有染汙，被罪福所染汙，這樣的眾生是不淨的。
這樣不淨的眾生能往生淨土嗎？當然不能往生。不過，由於他也願意回嚮往生，阿彌陀佛就用第十九願大願攝持的作用，令他生彼淨土。不過，雖然生到淨土了，但是他不淨，有罪福分別，跟專修念佛的人不是一路，那怎麼辦？阿彌陀佛也要保護他，所以他自然而然就在蓮花胎裡，五百歲不見諸佛，在裡面打掃衛生。一是自己懺悔，悔罪清淨；再就是觀世音菩薩入開花三昧，進去幫他打掃。掃乾淨了，罪業清淨了，就花開見佛。這時候才出來，才能跟專修念佛的人一樣。
靠罪福回向的，跟專修念佛的差太遠了，到極樂世界還差五百年。通過學習天親菩薩的《往生論》，通過學習曇鸞大師的解釋，自然得出這樣的結論。
彌陀淨土有排異和淨化兩種功能
彼淨土有自然排異功能，如大海不宿死屍；亦有自然淨化功能，如海水能淨眾流。
阿彌陀佛的淨土有兩種功能，一個叫排異功能，一個叫淨化功能。什麼叫排異？跟它不相應的，不清淨的，它自然排除。如同大海不宿死屍，清淨之海“不宿二乘、雜善中下死屍”，不淨的東西想到淨土來，就被推掉了，根本就沒分，來不了，這就是排異功能。第二種是自然淨化功能，如同海水，眾流入者，都給淨化了，成為同一清淨。
由於有這兩種功能，心中住於罪福之念的人，因為心不清淨，到淨土去，就被淨土排異。那怎麼辦呢？又不能把他推回娑婆世界來，所以就搞一個蓮花苞，把他放進去。蓮苞裡面跟外面的清淨完全是兩個概念。因為他不淨，所以就被收起來，不要讓毒氣染汙別人，所以要收起來。當然，不光是排異，還要淨化，在蓮花裡淨化五百歲，淨化之後就出來了。
排異不淨有蓮胎，淨化罪福終花開
排異罪福不淨故有蓮胎，淨化罪福故終花開。蓮胎者，不淨眾生暫居之所也。
因為排異罪福不淨，所以有蓮胎；因為淨化罪福，所以最終蓮花會開。蓮胎就是住於罪福之念、心不清淨的眾生暫居之所。所以，龍樹菩薩說“信心清淨者，華開則見佛”。
什麼叫信心清淨？就是明信佛智、清淨智海生，就是一向專念阿彌陀佛的人，我們都是信心清淨者。什麼叫信心清淨？不認為有三輩九品。如果認為有三輩九品，認為要靠罪福去往生，那怎麼能叫信心清淨呢？顯然是不淨的。清淨就是真實智慧、無為法身，在真實智慧、無為法身當中，怎麼還會存在這些概念呢？
善惡、罪福，這些是娑婆世界的特產。把娑婆的特產送給阿彌陀佛，阿彌陀佛說“打包先收起來，放那裡吧”。就像香蕉還沒熟，放在箱子裡燜著，燜熟了再打開。這是比喻善根沒成熟，心不淨。
//往生論註講記摘錄//
🙏南無阿彌陀佛
😊同生極樂國😊
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