慈悲三昧水懺的由來

慈悲三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。

在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。

不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到四川彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。

後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。

國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往四川彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯的典故呢？」國師回答說：「曾經讀過。」

原來西漢時代，袁盎和晁錯兩人素來不合，不同坐也不共語。漢景帝時晁錯為御史大夫，其個性非常的剛直忠心，他提議要削去諸侯的封地，以免他們的勢力日日強大。但當景帝削去吳、楚等七國的封地後，吳、楚等七國竟然聯合起來造反。當時的袁盎趁這個機會向景帝進言，必需殺晁錯以謝七國，所以景帝聽信袁盎的進言，就將晁錯斬死在東巿；然後拜袁盎為太常，因此晁錯含冤而死。人面瘡乃說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時我被腰斬時，心懷怨恨，因此累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」

國師聽了以後，非常震驚，連忙掬水來洗，感到痛入骨髓，甚至暈倒在地，經過好久才醒過來，醒來時，人面瘡己不知去向。乃知那位僧人是位聖僧，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。

悟達國師，想到自己累世的冤結，如果不是遇到聖人，如何能夠排解？就藉此因緣，作了一個懺法，早晚禮誦。後來流傳開來，也就是我們現在所禮拜的「水懺」，因為當時國師是用「三昧法水」來化解冤業，因此，就將此懺法命名為「慈悲三昧水懺」，簡稱「水懺」。

由於尊者慈悲的救度，國師對尊者的恩德銘記在心，所以後來就在這座山中簡單搭了一座茅棚住下來。那時的國師心想，我多生以來的冤業，承蒙尊者的慈恩得以解冤釋結，我該如何來報答這份恩德呢？而且經典上說，若不說法度眾生，畢竟無有報恩者，所以悟達國師便懷著懺悔的感恩心，著述了一部懺法，也就是我們現在介紹的這部慈悲三昧水懺。這部慈悲三昧水懺總共有上、中、下三卷。為何會稱水懺？就是取尊者以三昧法水洗人面瘡，解宿世的冤業為名的。悟達國師他早晚恭敬懺悔，用功精進來禮誦這部懺法，果然到臨命終時，自己能預知時至，吉祥臥而往生。

悟達國師是十世的高僧，都還需負宿報，更何況我們一般凡人，累劫累世不知犯了多少貪瞋癡，造了多少身口意的業，所以我們要拜懺，誦經禮懺迴向給冤親債主，消解彼此的恩恩怨怨，讓自己的身心無所障礙，不萌惡念，趨進善途，災禍漸除，福德增長。

一樁十世前的冤仇，縱使十世身為高僧，只因一念名利心、貢高我慢心起，還是逃不了因果的報應，這個真實的故事，給我們的警醒不可說不小，誰還會輕忽任何一個念頭的生起？誰還會懷疑因果的公正呢？佛說八萬四千法門，「懺悔」是最具威力的法門之ㄧ。今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心，以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。

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晁錯跟吳國宰相袁盎，互相仇視，晁錯在的地方，袁盎總是躲開；袁盎在的地方，晁錯也從不去，兩人沒有在一起說過話。晁錯當了最高監察長（御史大夫）之後，就派人調查袁盎收受吳王劉濞賄賂的事情，證據確鑿，依法應處死刑。劉啟下令赦免，只把袁盎貶作平民。吳楚等七國既反，晁錯準備趁機再打擊袁盎，對總監察官（丞）和監察官（史）說：「袁盎收了劉濞太多的金銀財寶，專門替他說話，蒙蔽皇上（劉啟），誓言劉濞絕不會叛變。而今劉濞竟然叛變，我打算把袁盎定罪，相信袁盎一定參與劉濞們的陰謀。」總監察官（丞）和監察官（史）說：「叛變沒有公開時，懲治袁盎，可能斷絕劉濞的叛變念頭。而今劉濞大軍已經發動，殺掉袁盎，有什麼補益？而且，袁盎只不過貪財而已，不可能參與。」晁錯猶豫不決。而這時，已有人密報袁盎。袁盎驚慌恐懼。星夜拜訪竇嬰，對吳國叛變的原因，做一分析，願晉見皇帝（劉啟），當面陳述。竇嬰入宮向劉啟報告，劉啟答應。袁盎遂即入宮晉見，當時，劉啟正跟晁錯討論後方勤務，及軍隊糧秣如何調度問題。劉啟問說：「而今吳楚反叛，你有什麼看法？」袁盎說：「用不著憂慮！」劉啟說：「劉濞有礦山可以鑄錢、海水可以製鹽，集結天下英雄豪傑，在頭髮已白時才舉大事。如果沒有周密的計畫，豈敢發動？怎麼能不憂慮？」袁盎說：「吳國誠然有鑄錢、製鹽的財源，可是並沒有被引誘上鉤的英雄豪傑。假令有英雄豪傑，一定會輔佐劉濞走上正道，就不會叛變。吳國所引誘的，不過地痞流氓、無賴亡命，跟一些鑄錢工人而已。」晁錯認為袁盎倒向自己這一邊，在旁插嘴說：「袁盎的判斷正確。」劉啟說：「那麼，我們用什麼辦法對付？」袁盎說：「請求陛下屏退左右，單獨聽取我的意見。」晁錯退出之後，袁盎說：「吳楚兩國發表文告，聲稱：高皇帝（劉邦）封子弟們當王，各有固定的疆界。而奸臣晁錯，擅自處分各國王侯，減削各國土地，所以被迫起兵。大軍西上，只在誅殺晁錯，恢復失土，一旦達到這兩項目的，自然班師。現在唯一的辦法，只有犧牲晁錯，派使節赦免吳楚等七國，把原削減的土地，歸還他們，不必流血，就能重獲和平。」劉啟同意。十餘日後，劉啟命宰相（丞相）陶青、首都長安警備區司令（中尉）嘉（姓不詳）、司法部長（廷尉）張歐，聯名彈劾晁錯：「一切行為，不符合領袖的恩德信義，打算使領袖疏遠群臣跟全國人民，又打算把城市割給吳國，失去臣屬的立場，大逆不道。晁錯應腰斬，父母、妻子、同母的兄弟姐妹，無論老幼，應全體綁赴街市處決。」劉啟批：「可。」晁錯一點消息都不知道，還在為前方軍事盡力。劉啟命首都長安警備區司令（中尉）嘉（姓不詳），傳話晁錯入宮晉見。一同乘車，穿過街市。就在街頭，晁錯仍穿著朝服，被武士摔下，腰斬。劉啟遂派袁盎，跟劉濞的侄兒、皇族事務部長（宗正）德侯劉通，出使吳國（首府廣陵）。

人稱晁錯先生是「智囊」，看他種種方略，確實是「智囊」；唯一的遺憾是他的胸襟太窄、器宇太小，指尖剛觸到權力，便急吼吼公報私仇，要把對方滿門抄斬。政治家必須有三分混沌，才能把反對力量稀釋到最低限度，一定要把賬算得清清楚楚，去年張三瞪了我一眼，前年李四踢了我一腳，對方為了自保，自不得不奮起反擊。反擊失敗，不會有再大的損失；反擊成功，晁錯便是一個榜樣。他如果不先向袁盎下手，袁盎何至狗急跳牆。政治家固然不能沒有敵人，但絕不努力製造敵人。

正因晁錯不是一位政治家，所以才建議皇帝出去打仗而由自己坐鎮京師，把皇帝置於險境而自己穩享太平，可謂荒唐得離譜。劉邦可以出征，而請蕭何留守，但那要出自他的自願。劉啟不過一個嫩娃兒，他怎有那麼大的膽量？至於忽然又要割兩個城市給吳國，事屬蹊蹺。我認為那可能是晁錯的一種謀略，而被劉啟斷章取義。但不管怎麼吧，晁錯顯然臨危已亂。葉公以畫龍聞名於世，一旦真龍駕到，幾乎把他嚇死。晁錯在文字上預卜吳國必反，看起來心有定見，一旦吳國真的起兵，面對那麼多複雜難題，其中最可怕的一個難題是：中央軍可能戰敗，中央政府可能崩潰。於是，方寸不安，遂掌不穩舵。高級知識份子很容易陷於這種窘境，因為說話容易，寫文章容易。

然而，晁錯卻是忠於劉啟的，為了和平而犧牲晁錯，可以理解。但不理解的是，為什麼教他死得那麼悲慘？砍頭也行，何至腰斬？腰斬之人，因沒有傷及心臟，上體仍然在活，清王朝一位官員在腰斬之後，用手沾自己的血，在地上連寫「慘慘慘慘慘慘慘」七字，聞者垂淚。晁錯在劉啟還是孩提時，便在身旁陪伴，以後言聽計從，寵信有加。即令有過，處死已經足夠，殺就一殺了之，照樣可以向吳國表態，何至指定用此酷刑？甚至「無少長皆斬」？古人云：「伴君如伴虎。」事實更為嚴重，在極權政體下，伴君簡直像坐在百步蛇的毒牙之上。

劉啟從決定到執行，中間有十餘天時間，仍跟晁錯在一起商討軍國大計，不知道每天面對獵物時，劉啟心裡有什麼反應。更使人毛骨悚然的，是晁家的巨變，父子夫妻兄弟姐妹，霎時一堆鮮血人頭。晁錯並非大奸巨惡，手握兵權，何用如此閃電手段？鼓兒詞有言：「說忠良，道忠良，忠良自古無下場。」數千年傳統文化，化作三句唱詞，令人興悲。