樓主
原來上帝也勸你戒色
時間:2022/06/25 作者:清心
很多人之所以會戒色，很大一部分原因是切身嘗到了邪淫的苦果，覺得這實在是生命不可承受之重啊。
其實，古聖先賢早已苦口婆心地勸誡過我們無數次了。儒家的孔子說，「年少之時，血氣未定，戒之在色。」
道家的《太上感應篇》也將“見他色美，起心私之”視作“非義而動，背理而行”。
佛家則更將邪淫視作十不善業之一，將不邪淫作為基本的戒律之一。
「不聽老人言，吃虧在眼前。」
對於古聖先賢異口同聲的勸導，我們真的應該虛心接納。因為如果只是個別的聖賢勸我們也就罷了，但幾乎所有聖賢都是這樣勸我們。就國內來說，儒釋道的聖賢都勸我們戒色。不但是中國，國外的聖賢也在勸我們戒色。
國外的哪位聖賢在勸我們戒色呢?耶穌!在《聖經》中，耶穌好幾次勸誡世人要戒色。
其中《聖經》馬太福音5章27-30節的經文如下：你們聽見有話說：“不可姦淫。”只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡;若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
在這段經文裡，耶穌對周圍人說，大家都有聽說過“不可姦淫”。普通大眾對“不可姦淫”這四個字的認識大都停留在不可有“姦淫”的行為。但耶穌卻指出，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
在心裡犯姦淫算不算姦淫呢?肯定算!要不然耶穌也沒必要特意指出來這一點了。
只是我們對邪淫的認識過於狹隘，以為只要不犯邪行就萬事大吉。有人說，我是有淫念，但又不會傷害到別人，這有什麼錯呢?這就有必要弄清楚念頭與行為這兩者間的關係了。
早段時間，“復旦投毒案”罪犯林森浩被執行了死刑。復旦大學的研究生，即使是在遍地都是大學生的今天也可稱得上是天之驕子。
但就是這樣一位高材生，卻因謀害了室友的生命，自己也年紀輕輕地離開了人間，只留下了兩個支離破碎的家庭，只剩下年邁的父親在深夜暗自流淚。事情的起因，只是林森浩在宿舍內的飲水機中注入了劇毒的化學物，導致同宿舍的室友中毒身亡。
說起此事，除了遺憾與嘆息外，人們大多是對林森浩的行為進行譴責。
你千不該，萬不該在飲水機內投毒啊，一失足成千古恨啊。要是沒犯這個錯誤的話，憑你的高學歷，那肯定是前途無量啊。
一畢業就能進入好單位，美好人生就近在咫尺了。反思這件事，對行為本身的惋惜和譴責無可厚非，但我們也要想到行為之前的惡念。物有本末，事有終始。是先有念頭，還是先有行為呢?肯定是先有念頭。
投毒案中的罪犯，肯定是先有謀害室友的惡念，之後才有投毒的行為。
念頭有什麼特點呢，那就是旁人無從得知你的念頭是什麼。投毒案罪犯心裡的惡念可能潛伏很久了，而且一旦他下定了決心，就絕不會把自己的想法透露給旁人。這就是惡念的可怕之處，它永遠躲在暗處，一不小心就演變成了災難性的行為。
投毒案罪犯的人生悲劇，表面上看是一失足成千古恨，實則是一念偏成千古恨。從最開始的一念之差，到最後的付諸行動，這期間沒有人知道，沒有人勸阻，一個惡念就如此悄無聲息地吞噬了他的人生。
先有念再有行，邪淫也是如此，必先有淫念才有邪行。現在社會上危害不淺的出軌現象，是先有出軌的想法，還是先有出軌的行為呢，肯定是先有想法。一切的邪淫行為都是始自那極不起眼的邪念，可能也有人說，怎么我沒有什麼邪念也會有邪淫的行為呢?
首先，人的念頭很多都極其微細，再加上你的浮躁，可能你自己都無法意識到自己的邪念。其次，你的邪淫行為可能都成了條件反射，或者說是一種下意識的行為。
如果是這樣的話，那你就很危險了。耶穌勸我們連淫念都不要有，不是囉嗦，也不是苛刻，實在講，是他老人家比我們更有智慧，他老人家看到，淫念與邪行的距離看似遙遠，其實很近。即使戒掉了邪行，如果你心中還有淫念，那你還是極有可能犯下姦淫的行為，淫念就像一顆不定時炸彈，隨時都有可能爆炸，危及到人。除非你自己覺悟，否則沒有人能幫得上你，為什麼呢?
你的淫念、邪行會去跟你父母，真正關心你的家人朋友說嗎?不會吧，肯定是深深埋在內心裡，不敢告訴別人。如此一來，誰能及時地勸阻你，開導你?正因為淫念的隱秘性，它才會在不知不覺中慢慢吞噬掉你的人生，讓你後悔都來不及。
耶穌說，若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。你的右眼叫你跌倒，意思是右眼看到美女，然後內心起了淫念，而淫念會讓你跌倒，摔跤，吃苦頭。心有淫念，眼睛有什麼錯呢，眼睛並沒有過錯。
耶穌這樣說，其實是在向大眾宣說地獄的苦，那時候根本沒有麻醉藥這個概念，把自己的眼睛挖出來，把自己的手砍掉，痛不痛苦，太痛苦了，但在耶穌看來，這跟地獄的苦相比卻不值一提。為了免受地獄的苦，我們是不是要真的把自己的眼睛挖出來?
其實耶穌並不是這個意思，下不下地獄跟眼睛本身毫無關係，下地獄是因為有姦淫的行為，有淫念。耶穌的意思是，為了戒掉邪淫，戒掉淫念，不入地獄，我們即使是付出剜掉自己眼睛，砍掉自己手腳這般沉重的代價也是值得的。這種代價說起來就有點壯烈，甚至是慘烈了，但我們必須拿出這種決心，這種魄力才行。至於地獄到底有沒有，至少耶穌在這裡明確提出有地獄的存在，而且劇苦無比，佛經《地藏菩薩本願經》也詳細描述了地獄的慘狀。不管怎么樣，你不相信，別人自然無法強迫你去相信。
但你相信地獄的存在，並且出於對地獄的懼怕，嚴格要求自己斷惡修善，戒除淫念，請問你有什麼損失嗎?
對於邪淫的苦果，耶穌有過明確的宣說。在《舊約》加拉太書中，耶穌說，不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚么，收的也是甚么。順著情慾播種的，必從情慾收敗壞。“人種的是甚么，收的也是甚么。”不就是中國人傳統觀念上的種瓜得瓜，種豆得豆嗎?
英雄所見略同，聖賢也是所見略同啊，普遍的真理到哪裡都是適用的。那如果把情慾種下去，把淫念種下去呢?收穫的只有“敗壞”，只有不幸。
而要想得福呢?在《聖經》中，耶穌曾說過，清心的人有福了。什麼是清心呢?我們都聽過清心寡欲這個詞。滿腦子的淫念，慾念算清心嗎?肯定不算。
只有慾念淡泊才算清心，當然人的欲望有很多，慾念也有很多種。但對於很多人來說，最大的慾念莫過於淫慾。特別是陷於邪淫的人，淫慾尤為熾盛。這樣的人，在聖賢看來，就是無福之人。而要想得福，就先得清心。
《聖經》中有個著名的十誡，其中有一條便是不可姦淫。而這個姦淫，耶穌已經明確地向我們指出，不光是行為上不可姦淫，連淫念也要革除。對於這一條誡命，或者說是戒律，我覺得不管是正信的基督徒還是有志於戒邪淫者，都得盡心奉行吧!
謹以此文致敬一切古聖先賢。
