樓主
淨空法師
『該』是包括，一句佛號統統都包括了。
佛說任何一個法門都要斷煩惱才能成就，唯獨「帶業往生」這個法門不需要斷煩惱，只要這一句佛號將煩惱伏住就行了。「伏」容易，「斷」太難了。所以，一見性，性德完全顯露，智慧、德能、神通、自在統統現前，果德不可思議。
古大德曾將世尊四十九年所說的一切法做了一個比較，首先比較哪一個法門最究竟圓滿？大家公認《華嚴經》最究竟圓滿，稱為「根本法輪」，其他一切經都是華嚴眷屬。次將《華嚴經》與《無量壽經》做比較，《無量壽經》第一。為什麼？《華嚴經》末後，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，這才達到究竟圓滿。《無量壽經》是專講西方極樂世界，是《華嚴》的歸宿，《華嚴》的總結。
再將《無量壽經》做個比較，四十八願第一。世尊為我們介紹西方淨土，說了那麼多經論，都是介紹四十八願的，沒有一句話違背四十八願，所以四十八願第一。若將四十八願做個比較，哪一願第一？第十八願第一。第十八願是「十念必生」，說明名號功德不可思議。換言之，四十八願是解釋名號的，《無量壽經》是解釋四十八願的，《大方廣佛華嚴經》是解釋《無量壽經》的，世尊四十九年所說的一切經是解釋《大方廣佛華嚴經》的，這才肯定名號不可思議。
所以，古德說一切懺悔法、一切經論都消不了極重的業障，一句「阿彌陀佛」都能消其罪業。為什麼？《觀經》講，造五逆十惡的眾生立刻要墮地獄，如果這時以真誠心念一句「阿彌陀佛」，就能離開地獄，往生極樂世界。所以，這一句佛號不但能消極重的罪業，使之脫離地獄，也能圓成佛道。
名號功德如此殊勝的利益，知道的人確實不多。因此，諸佛如來都說這個法門是「難信之法」，真正相信，真正肯修，無論什麼人，不管造多重的罪業，這一生都能圓滿成佛。
蓮池大師是一代祖師，通宗通教，到了晚年也全部放下，就是一卷《阿彌陀經》，一句「阿彌陀佛」，一切法門到最後總歸念佛。這個事實，我們必須要認識清楚，然後我們的信心才真正堅定、清淨，不會動搖。
節錄於：中峰繫念法事三時全集略記
『該』是包括，一句佛號統統都包括了。
佛說任何一個法門都要斷煩惱才能成就，唯獨「帶業往生」這個法門不需要斷煩惱，只要這一句佛號將煩惱伏住就行了。「伏」容易，「斷」太難了。所以，一見性，性德完全顯露，智慧、德能、神通、自在統統現前，果德不可思議。
古大德曾將世尊四十九年所說的一切法做了一個比較，首先比較哪一個法門最究竟圓滿？大家公認《華嚴經》最究竟圓滿，稱為「根本法輪」，其他一切經都是華嚴眷屬。次將《華嚴經》與《無量壽經》做比較，《無量壽經》第一。為什麼？《華嚴經》末後，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，這才達到究竟圓滿。《無量壽經》是專講西方極樂世界，是《華嚴》的歸宿，《華嚴》的總結。
再將《無量壽經》做個比較，四十八願第一。世尊為我們介紹西方淨土，說了那麼多經論，都是介紹四十八願的，沒有一句話違背四十八願，所以四十八願第一。若將四十八願做個比較，哪一願第一？第十八願第一。第十八願是「十念必生」，說明名號功德不可思議。換言之，四十八願是解釋名號的，《無量壽經》是解釋四十八願的，《大方廣佛華嚴經》是解釋《無量壽經》的，世尊四十九年所說的一切經是解釋《大方廣佛華嚴經》的，這才肯定名號不可思議。
所以，古德說一切懺悔法、一切經論都消不了極重的業障，一句「阿彌陀佛」都能消其罪業。為什麼？《觀經》講，造五逆十惡的眾生立刻要墮地獄，如果這時以真誠心念一句「阿彌陀佛」，就能離開地獄，往生極樂世界。所以，這一句佛號不但能消極重的罪業，使之脫離地獄，也能圓成佛道。
名號功德如此殊勝的利益，知道的人確實不多。因此，諸佛如來都說這個法門是「難信之法」，真正相信，真正肯修，無論什麼人，不管造多重的罪業，這一生都能圓滿成佛。
蓮池大師是一代祖師，通宗通教，到了晚年也全部放下，就是一卷《阿彌陀經》，一句「阿彌陀佛」，一切法門到最後總歸念佛。這個事實，我們必須要認識清楚，然後我們的信心才真正堅定、清淨，不會動搖。
節錄於：中峰繫念法事三時全集略記
