樓主
歷史上所有迫害佛法的權者，無一例外都遭了惡報，最典型的就是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和後周世宗柴榮這四人，他們在位時都發動大型法難滅佛，後人把他們歸納統稱為「三武一宗」。其結果如何呢？北魏太武帝拓跋燾滅佛七年後竟被宦官殺死，年僅44歲，他兩個兒子（太子和恭宗）也相繼而死。北周武帝宇文邕滅佛後不久暴病而亡，年僅35歲，數年後大權落入楊堅之手。楊堅建隋朝滅北周，幾乎殺盡北周皇室宇文家族。唐武宗李炎會昌五年下令滅佛，第二年就死了，死時才32歲，皇位也沒能傳給兒子，而是落到了叔叔唐宣宗手中。後周世宗柴榮下旨滅佛幾年後，便暴病而亡，其子柴宗訓接任皇位後不久，便被迫讓位給宋太祖趙匡胤，後周滅亡。趙匡胤優待柴榮後代，立碑為誓，又將柴宗訓封為「鄭王」。然而祖上造業殃及後人，惡報來臨，誰也逃不掉，柴榮滅佛同樣給子孫帶來了災難：柴宗訓二十歲就病死了，柴榮的另外幾個兒子都早夭或消失的無影無蹤，柴榮一脈就此斷絕。
其實歷史上對佛法行惡的當權者並不止以上四人，還有其他的一些人，如宋徽宗。這裡我就給大家簡介一下宋徽宗及其褻瀆神佛遭報的情況。宋徽宗趙佶（西元1082－1135年），在位二十六年（西元1100年—1126年初），是宋朝第八位君主，也是北宋滅亡的直接責任人。
據《齊東野語》記載：元豐五年（西元1082）五月四日，端午節的前一天，也是趙佶出生的前一天，宋徽宗的父親宋神宗到秘書省巡查，看見南唐李後主的畫像。當天夜晚，神宗就夢見南唐李後主前來謁見，說要認神宗做父親。神宗認為李後主乃亡國之君。而且宋太宗毒死宋太祖篡奪皇位後，據說是因為貪圖小周后美色，就害死了李後主。李後主與北宋皇室趙家是有仇怨的。此夢不祥！第二天正午，陳妃就生下了趙佶，這天正是五月五日，當時民間有種說法認為那天出生的人不祥，故此父皇神宗一直很討厭他。神宗在第二年正月給他取名「佶」，希望「吉人天相」克制不祥，沒過多久，把他遣送於封邑，故此神宗一生也就再沒有見過他。他哥哥哲宗駕崩沒有兒子，徽宗就即位了，為了避不祥，將自己五月五日的生日改為十月十日。從宋徽宗日後所為看，也許他真的就是李後主為了報仇轉世而來，宋太宗趙光義真的是給後代種下了惡報的種子。
宋徽宗登基後的作為，的確是一副亡國之君的做派，任用奸臣蔡京等人，視國事如兒戲，生活奢靡無度，以名貴香料做蠟燭，「宮中以河陽花蠟燭無香為恨，遂用龍涎、沈腦屑灌蠟燭，列兩行，數百枝，焰明而香郁，鈞天之所無也」，這些就不細講了。咱們單說說他褻瀆佛道神的罪過。
宋徽宗為什麼會這麼排斥佛教呢？一方面是他本身的因素；另一方面與他人的影響相關 :
中國歷史上宗教與政治的聯繫一直不是十分緊密，在道教完成宗教化之前，皇帝都是宣稱自己是天人感應理念下的天子，這也是中華帝王正統的來源。但是隨著在南北朝時期中國道教宗教化建設完成，道教逐漸成為了帝王統治合理性的來源。
北宋在建國的時候採取的是佛道並重的宗教政治理念，當時的北宋政府還沒有明確崇尚道教文化。只不過在周世宗時期曾經進行了影響較大的滅佛行動，因此整體上道教的發展要優於佛教的發展。
但是到了宋真宗一朝，由於在面對遼國強大的軍事壓力的時候，宋真宗選擇了和談而不是抵抗，並且放棄了收復燕雲的念頭。因此當時北宋政府在人民心中的地位受到了極大的影響。宋真宗迫切需要重新樹立北宋政府以及趙氏在人民心中的形象。於是宋真宗便宣稱趙氏子孫是趙玄朗(中國民間信仰的一位財神，元天大聖后之夫)後人，由此來闡述自己的統治合理性，並且將道教放在了所有宗教的第一位。在宋真宗進行泰山封禪之後，北宋的道教才真正發展起來。
但是宋真宗對於道教的崇信並不能表現其對於道教文化的認同，因為他在宣揚自己的政治理念的時候對於道教的傳統文化並沒有尊重，而是根據自己的政治需求任意修改。因此當時的宋真宗只是在利用道教穩定自己的統治罷了。
但是宋徽宗卻與宋真宗不同，其對於道教的崇信是因為其對於成仙的渴望。他採納了林靈素神霄道派的學說，希望自己能夠成仙，變成仙國的皇帝。在即位之後，宋徽宗便以道教為國教，大力推動道教的發展。宋徽宗組織編制了道教從創立到宋朝的發展史書《道史》；組織道經的收集編纂工作。金庸小說《射鵰英雄傳》中的絕頂高手黃裳，便是在宋徽宗的授意下編纂《萬壽道藏》。這些工作都從事實上促進了道教的發展。宋徽宗痴迷地崇信道教，號稱「教主道君皇帝」，親自擔任道教教主。
宋徽宗表面上尊信道教，也修建一些道觀等等。然而他並不是真正信道，而是利用道教來抬高自己，他自稱「教主道君皇帝」：標榜自己不僅僅是人間的皇帝，還是道教的「教主」、「道君」，道教中的修道人那都得聽他的。這稱號多麼狂妄啊！也是對道家眾神的褻瀆。
宋徽宗為了突顯自己是道教「教主」、「道君」，就刁難佛法。而那位深得寵信的道士林靈素，他之所以要攛掇宋徽宗信道排佛，並不是因為他有崇高的宗教主義情懷，僅僅是因為他以前曾當過和尚，在寺院裡被師父打罵，實在無法忍受，竟然轉而做了道士。在他得志之後，便對佛門展開了瘋狂的報復。一直勸說皇帝滅佛，以報當年打罵之辱。宋徽宗非常信任林靈素，對他言聽計從，因此採取了很多限制佛教的措施。即位之初，他即實行輕視佛教的政策，認為佛教不合人情，詔令道士序位在僧人之上。如果說這種輕視還算不上迫害的話，那麼他接下來做的一切就是一種變相、另類的迫害了。宣和元年(西元1119年)，他下「革佛詔」，以改革佛教的名義發動一場變相的迫害:「自先王之澤竭，而胡教始行於中國。雖其言不同，要其歸與道為一教。雖不可廢，而猶為中國禮義害，故不可不革。其以佛為大覺金仙，服天尊服；菩薩為大士，僧為德士，尼為女德士，服巾冠，執木笏……」
表面上「革佛詔」說的還比較客氣：三教本一家，佛、道何分彼此，佛教既入中土，當按中國之禮法行事。命令將釋迦牟尼改稱大覺金仙，菩薩改稱大士，佛寺改宮、院改觀，和尚尼姑統統改稱為道德士，也就是和道士僅一字之差。不准再剃髮、燒戒，所有被改稱為道德士的僧尼必須通習道教經典，凡是能精通道教經典的僧人，還可以給予各級官員的待遇。這實際上是極惡毒的通過外部壓力，和名利誘惑佛教內部人士，將佛教與道教混雜，形成一種雜亂的東西，從而變相毀滅佛教。佛、道二教相混雜，實質上也是在毀滅道教，因為修煉人都知道：修煉是講究專一的，佛教、道教，不同的修煉法門絕不能混雜。逼迫、誘惑佛教修煉人通習道教經典，實質上就是在毀掉他們的修行。
佛教中的真修者，當然不會同意，一批僧人提出要辯論「革佛詔」的是與非，結果為首的日華嚴、明覺等七位僧人被杖殺，被活活打死；左街的寶覺大師永道上書皇帝，要求停止革佛之舉，被流放去道州(今湖南省道縣)。當然也有一些僧人上表奉旨，公開贊同宋徽宗的亂法罪行。和「三武一宗」的單純用暴力滅佛，強制拆毀寺院相比，宋徽宗的惡行要隱蔽的多，表面上不毀一寺，不驅逐僧人，卻要把佛教的修行內涵毀去，更加陰狠。因此，歷史上許多人對此認識不足，不認為這是一次罪惡巨大的滅佛事件。
宋徽宗有什麼報應呢？懂歷史的人都知道，此後金朝崛起，金兵南下侵略，面對危局，宋徽宗不敢負責，把皇位傳給兒子欽宗，自己躲到幕後。結果報應還是逃不掉，靖康元年(西元1126年)，金兵再次南下。到年底，東京之戰失利，金軍攻破汴京，金帝將宋徽宗與欽宗廢為庶人。靖康二年(西元1127年)三月底， 金帝將徽、欽二帝，連同后妃、幾乎整個宗室，宋太宗的大多數後人，還有百官數千人，教坊樂工、技藝工匠均押送北方慘遭奴役欺凌，許多女性慘遭凌辱，北宋京都汴梁城內公私財物被搶奪一空，北宋滅亡。宋徽宗等人在金朝手中遭受虐待羞辱，被羞辱性的封為昏德侯，欽宗為重昏侯，二人最後被虐待致死於東北五國城。
有人認為這只是宋徽宗治國無能的後果。可是想一想，當時宋朝的人口過億，經濟繁榮，《清明上河圖》、《東京夢華錄》都描繪了那時的如夢繁華；軍事上，對西夏取得了重大勝利，宣和元年（西元1119年），宋師已攻克西夏戰略要地橫山之地，徹底解決西夏已是指日可待。當時的北宋並非是象其他王朝末日萬事蕭條，反而國勢看上去蒸蒸日上。誰能想到，幾年後就有滅亡之禍呢？可是這一切就是發生了，而且滅亡的如此慘烈。歷來邊疆少數民族擊敗原有的王朝入主中原不止一次；歷史上治國無能的平庸之君乃至昏君也不少，可亡國亡的這般悽慘，如宋徽宗這樣的悽慘下場，實屬絕無僅有。皇帝怯懦無能，被抓了俘虜，遭金國百般羞辱，慘死在遙遠的異鄉；三千餘名后妃宮女和民間女子，也淪落為國破家亡中最為悲慘的犧牲品。
宋徽宗攥著滿手好牌，硬是讓他不可思議的給打爛了。這一切是如何發生的？讓我們根據歷史詳細分析。宣和元年，軍事上本已對西夏取得了決定性勝利，稍假時日，西夏滅亡就在眼前。可宋徽宗為了在軍事上聯金滅遼，任性胡為不顧眾人反對，將戰略重心強行轉移至北方，放棄了經略西北的歷史機會。儘管宋朝軍隊在聯金滅遼時破綻百出，但還是在宣和五年（西元1123年），收復了被遼國占領一百餘年的燕雲故土，徽宗洋洋得意，命人製作「復燕雲碑」，立在燕山府延壽寺，歌頌自己。後來宋徽宗被俘虜後，金人為了羞辱他，就曾將他監禁在延壽寺中。
金朝在聯宋滅遼過程中發現了宋軍力不強，決定南下攻宋。其實當時北宋最精銳的部隊，是在西北和西夏作戰的西軍。西軍主要防範西夏，基本沒有參與滅遼作戰。金兵南下後，宋徽宗第一時間就想到西軍，緊急調遣西軍星夜前來汴梁勤王。西軍統帥种師道當時已經年過七十在家養老，接到朝廷詔令立即動身，與第一批西軍來到汴京。种師道胸有成竹，堅持主戰，他告訴宋徽宗，金兵孤軍深入，輕敵冒進，此番必敗無疑。宋徽宗已經被嚇破了膽，是戰是和一直游移不定。种師道建議：先堅守待援，借談判拖延時間，消磨金軍銳氣。待到其懈怠思歸時，派大軍在黃河阻斷金軍後路，管教他有來無回。但宋徽宗卻一直猶豫不決。
很快，各地宋軍陸續匯集到汴京城外，宋、金實力逆轉，敵寡我眾。宋徽宗見己方實力強大，由怯懦避戰，轉變為急於出擊。种師道堅決反對浪戰，他極力建議，等待西軍精銳到來再開戰。但宋徽宗不聽，當夜就對金兵發動夜襲，結果失敗。宋徽宗敗過一次後竟變為極端的主和派，與金國達成賠款協議，金兵開始撤退，种師道立即建議宋徽宗，抓住戰機，在黃河岸邊截擊金軍，可獲大勝。宋徽宗已經心膽皆寒，哪敢再招惹金軍，一兵一卒不敢出動，坐視金兵滿載而歸。
金兵沒有吃到苦頭，就得到超乎想像的巨大利益，不久便再度南下。宋徽宗竟然以為金兵上次走了就不會再來，早已把各地勤王部隊遣散，根本沒有做防禦的準備。大敵當前，宋徽宗戰守不定，宋軍在其瞎指揮下連遭敗績，又拒絕遷都的建議，最後大局不可收拾。种師道因此氣病交加，不久去世。宋徽宗此時已經讓位給欽宗，欽宗親臨祭奠种師道老將軍，痛哭不已，然而為時已晚，北宋亡國的災禍終於降臨。宋徽宗在被金人囚禁期間，受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨，淒涼的詩句。但是，他的悔恨只是將責任向外推，說「社稷山河都為大臣所誤」，並沒有認識到是自己褻瀆佛道神、迫害佛教、胡作非為才導致的結果。
雖然歷史學者總結北宋滅亡是方方面面眾多原因所致，然而最直接的一系列重大戰略決策錯誤，竟全部發生在宣和元年及以後的數年中，也就是「革佛詔」頒布之後！這絕非巧合！而是歷史向後人顯示了真相：北宋滅亡是因為褻瀆神佛、迫害佛教的巨大罪惡所致。
歷史是留給後人來借鑑反省的。歷史上一次次滅佛者的慘烈報應，告訴了我們一個道理：善惡有報、邪不勝正是宇宙中的一個規律。作惡多端，惡報來臨逃也逃不脫。
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