樓主
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我們念佛人要有一種觀念：因為我們這個肉體還在這個世間，還沒有往生極樂世界，在有生之年難免還存在凡夫的心，貪著眷屬，甚至貪著一切，所謂見惑、思惑的貪瞋痴，以及微細的塵沙惑與根本的無明無法降伏斷除。但是我們要清楚了解，不管如何，我們就是要往生極樂世界！
亦即雖然我們有生之年於這世間會有種種貪著，但是到了臨命終之時，兩者只能選擇其一的時候，我們是要選擇往生極樂世界呢？或是要選擇繼續滯留娑婆？當然要選擇往生極樂世界！因為選擇往生極樂世界，願生極樂世界這種決定的心，本就早已深刻地存在於我們的心底了。
我們自始至終都清楚了解，雖然有很深的願往生之心，但是在現在卻又很貪著世間，假設現在就要我往生，或許我還會對紅塵戀戀不捨，因為認為自己還不夠老，養育兒孫的責任未了，甚至於雖然子女都已成家立業了，仍要看孫子長大成人，或是其他種種心願未了等。
簡而言之，我們雖然是念佛要往生極樂世界，但是畢竟都是凡夫，一定會有這樣的念頭，對不對？當然啦，如果是過得比較苦惱的人，比如因疾病苦痛纏身，痊癒之期無望，或是家庭環境使我們很痛心，不如盡快往生的好，如果是這樣的念佛人，他就會希望盡快往生到淨土。
🔸不過如果是一般生活還算順適的人，他一定還會貪著，這樣會障礙往生嗎？這樣也不會障礙往生！這怎麼會障礙往生呢！本來阿彌陀佛就是要救度這樣的眾生啊！本來我們就是這樣的眾生，才需要往生極樂世界，求極樂世界，否則，我們就不一定要往生極樂世界，不一定要靠南無阿彌陀佛，我們靠自己就好了。
❤【但是，我們一定要清楚了解，到了臨終之時，在二選一的緊要關頭，你就不可以再對世間的一切存有絲毫貪著的心，因為你既已知道這是人生最後的時刻，這世間已經和你無關了，你再怎麼留戀，再怎麼執著，再怎麼想停留在這個世間，都必然是徒勞無功，已經是不可能了。
所以，當肉體已不能由我們作主，已經到了臨終之時，這個時候我們的執著之心就一定要全部放下，這樣就可以決定往生。如果這時還是執著不放，那就表示平時說要往生極樂世界的心是假的，不是真的，這樣就退轉了。
所以到了最後的關鍵時刻，要二選一的時候，我們就選擇極樂世界，不再選擇娑婆。
我們不可以想要生生世世都在娑婆世界和現生配偶結為夫妻，生生世世都和子孫作眷屬，這是不可能的，因為各人的業都不同。所以我們要了解六道輪迴是無常的，無常的本質就是苦，這就是「苦，空，無常，無我」，因此，到了臨終之時，一定要完全放下。
🔹我們雖然放下，但其實並非失去，怎麼說是沒有失去呢？因為往生極樂世界之後，反而會因為擁有神通，若想要回來探視子孫，就能立即回來探視子子孫孫，以及過去生生世世的父母眷屬。
🔸如果他們沒有往生極樂世界，就一定在六道中輪迴，因為那時我們已有神通，就可以救度他們到極樂世界團圓。這樣我們往生極樂世界，並不是離開我們的眷屬，反而這樣才能看得到他們，才能有神通力救度他們，有足夠功德能夠庇蔭子孫。
因此一個念佛人，一個決定往生極樂世界的人，這樣的決心是從現在到臨命終都不會改變的。】
作者：慧淨法師
選自《念佛人應有的基本觀念與心態》
留言：
【1、明月：念佛是因，成佛是果。無論何人，何種根機，念即成佛。方法簡單，速及圓滿，隨口念來，終歸極樂！普勸有緣，常念彌陀......南無阿彌陀佛！
2、三潤裝飾：我們凡夫根機就是這樣，對人對事對物戀戀有情，大神通，大智慧的阿彌陀佛，深知眾生的喜。怒，哀，樂，六味具足，能夠做到的是一把口，談心神識飛揚，意七上八下，盡形一壽，聖號即是明理劍，歌常唱，佛常念，拳不離手，曲不離口，從口入心。
我念南無阿彌陀佛，順佛本願，意在眾生，很簡單，容易做。彌陀本知凡夫真相，發願眾生稱念，必得往生，而我們自己在後面自設門坎，這樣不行，那樣不行，築下萬里長城，茫茫大海，無法超越，掉下深涯，相信彌陀發真言，如果凡夫做不到，他發願有什麼呢？所以一向專稱不會錯，十八願是娑婆世界通往極樂淨土的堅固金剛小橋，釋迦指向，彌陀召喚，孩子回來吧！
3、王天賜：南無阿彌陀佛，已經決定往生，一直到臨終都不會改變，隨時都準備跟隨阿彌陀佛去極樂世界！】
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
[此帖子已經被作者於2023/3/3 上午 07:56:26編輯過]
