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白帝托孤，或者更確切的說法是永安托孤，一直以來都是喜歡三國的人們津津樂道的話題。尤其是作為托孤者的蜀漢先主劉備，在將國事和太子劉禪托付給丞相諸葛亮後，留下了一句「如其不才，君可自取」《三國誌•蜀書•諸葛亮傳》，更是引發了後人無數的猜測與爭議。
由於托孤往往屬於宮廷秘聞，容易受到人們的關註。而白帝托孤則在此基礎上，又加入了先主劉備的那八個字，自然成為千百年來所有托孤中人們最愛品評、最樂於探討的那一個。
有人認為，這八個字體現了劉備、諸葛亮君臣間的肝膽相照、毫無嫌隙，堪稱古代君臣關系的典範；也有人認為，這句話看似托孤，實則暗藏殺機，進而感嘆孔明從未真正得到劉備的信任。
那麽，這兩種說法到底哪個更符合歷史的真相？劉備在托孤時留給孔明那八個字，究竟是何用意？
要想解答上面的問題，我們必須首先搞清楚一個問題，那就是白帝托孤，劉玄德到底向孔明「托」了什麽？
雖然白帝托孤時劉備與諸葛亮之間的交流是在一種「你知我知」的環境下進行的，無論是《三國誌》《漢晉春秋》還是《資治通鑒》，對於托孤的具體內容都記載甚少。但是別忘了，除了史籍，還有大量與托孤相關的表文、奏章、詔書等史料流傳至今，從中我們不難發現托孤的實質是什麽。
孔明在《出師表》中寫道：「先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。」可見，劉備在臨終前，向孔明托付的是一件「大事」，以至於連孔明這樣的奇才也不得不「夙夜憂嘆，恐托付不效」。關於這一點，可以從與孔明一同接受托孤的李嚴那裏得到印證。
建興四年（226年），李嚴在寫信策反孟達時，曾言道：「吾與孔明俱受寄托，憂深責重。」（《三國誌•蜀書•李嚴傳》）。那麽，這件大事是什麽，以至於讓諸葛亮、李嚴兩位顧命大臣都深感責任重大呢？
答案就是：北伐曹魏、復興漢室。
在諸葛亮第一次出兵北伐時，後主劉禪在詔書中就明確指出：「諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國，先帝托以天下，以勖朕躬，今授之以旄鉞之重，付之以專命之權……除患寧亂，克復舊都。」《三國誌•蜀書•後主傳》註引《諸葛亮集》
詔書寫得非常清楚，先帝托付給孔明的，就是輔佐後主光復大漢天下，故而後主才付之以全權去「除患寧亂，克復舊都」，這和孔明自己在《出師表》中於「恐托付不效」之後所寫的「當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都」完全是一個意思。也只有如此，他才能「所以報先帝而忠陛下」，才能夠以先主的遺命懇請後主「托臣以討賊興復之效」。
明白了托孤的實質內容，我們再來看下一個關鍵點，那就是為什麽劉備要把北伐曹魏、復興漢室這件大事托付給孔明，甚至不惜要讓接班人劉禪以「付之以專命之權」的形式來讓孔明做這件事呢？
我們知道，曹丕是以「比昭有漢數終之極，魏家受命之符」（《三國誌·魏書·文帝紀》註引《獻帝傳》），即漢朝的氣數已盡，故由魏繼承天命的名義來接受漢獻帝禪讓的。因而劉備在登基稱帝時，便旗幟鮮明地指出：「漢有天下，歷數無疆」（《三國誌·蜀書·先主傳》），說明漢家的氣數仍在，只不過是被曹丕「竊居神器」（《三國誌·蜀書·先主傳》）。
所以，劉備建立的這個政權是叫做「漢」，因為它繼承了太祖劉邦（劉邦為漢太祖高皇帝，習慣上稱高祖）的「漢」與世祖劉秀的「漢」的天命，它將「龔（恭）行天罰，討滅曹賊，復興漢室」，完成大漢的又一次中興。
可見，北伐曹魏，是蜀漢政權的立國之基。只有北伐曹魏，才能表明蜀漢是繼承了兩漢的天命；只有北伐曹魏，蜀漢才是「漢」，而不是那個偏安益州一隅的「蜀」。
可以說，伐曹對於蜀漢來說，是立身之本，更是宣示政權合法性、爭取民心的一面旗幟。然而劉備登基後的首次征伐，卻沒有指向曹魏，而是指向了東吳，結果遭到慘敗。征吳及征吳的失敗，可謂完全背離了蜀漢建國的政治路線，背離了劉備即位詔書中對於其帝業合法性的論述，從而在蜀地引發了巨大的輿論動蕩。
大家不知道這個不踐行其政治理論、不合乎其立國之本的政權，究竟還有沒有氣數、是不是真的能代表「漢」。在這種情況下，在劉備尚在人世的時候，蜀地就爆發了黃元、高定、雍闿等人的叛亂，而曹魏則發動了空前的宣傳攻勢，以「劉氏祚盡」為由對蜀漢進行「和平演變」，希望蜀漢取消帝號、歸順稱藩。
這些內憂外患結合起來，很有可能使剛剛建國不久的蜀漢就此消亡，這就是諸葛亮在《出師表》中所述的「此誠危急存亡之秋也」。
那麽，怎麽才能擺脫這種內憂外患的困境、向世人表明漢祚仍在？那就必須重新舉起伐魏的大旗，將蜀漢的施政方針重新轉回到「龔行天罰，討滅曹賊，復興漢室」的道路上來。惟有這般，才能證明這個誕生在益州的政權仍是享有天命的大漢，而那個占據了中原的曹魏才是「竊居神器」的偽朝。只有讓伐魏的旗幟高高飄揚，才能宣示蜀漢的合法性，宣示天命在我，由此才可凝聚益州人心、穩定蜀地局面。
理解了伐魏關乎蜀漢的興衰存亡，我們再來探討劉備那句「如其不才，君可自取」的真正用意。伐魏是大事，是蜀漢繼續堅挺下去的關鍵，但劉備是無法完成這件大事了，他把這個任務交給了諸葛亮。
那麽，怎麽才能讓諸葛亮做好這件事？
一是展示信任。
這也就是托孤中劉備所說的「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事」（《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》），對孔明的才能給予充分肯定，唯此才能讓大家緊跟著孔明走而不至動搖，避免像後來的姜維那樣受到「智不出敵」（《三國誌·蜀書·廖化傳》註引《漢晉春秋》）的非議。
二是打消疑慮。
這便是「如其不才，君可自取」的真正含義。這裏的「取」到底該怎麽理解？筆者認為應是「取之」的簡略說法。所謂取之，就是「取回被曹魏篡去的漢家天下」的意思，而非「取而代之」。只有做這樣的解釋，才能講明白為什麽在說這句話之前，劉備一定要先說「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事」。
在當時的情況下，蜀漢面臨的危機是政權還能不能在蜀地站穩腳跟，不論是劉禪還是諸葛亮，如果不能解決這個危機，誰當皇帝的結局都是一樣的，那就是迅速消亡。況且以當時的巴蜀人情來看，至少劉禪即位初年，諸葛亮還沒有那麽高的人望以支持其奪取帝位。
孔明若真取代劉禪，無非是又引發一場類似劉備取代劉璋那樣的蜀中內戰罷了，這無疑會將蜀漢政權本就不多的政治軍事資源更快消耗掉，從而為魏、吳征蜀創造有利條件而已。
所以說，劉備在表明了對諸葛亮充分的信心後，讓他放開手腳輔佐太子劉禪討伐曹魏、復興漢室，如果劉禪不能或沒有能力完成這件事，那麽就要由孔明單獨扛起重任，取回被曹魏篡去的漢家天下，這便是讓孔明打消顧慮，也打消了任何人對伐魏事業和孔明地位的懷疑。不得不說，這堪稱一個政治高招，因為它掐死了旁人離間劉禪與孔明君臣關系的苗頭。
後來，被譽為「李氏三龍」的益州名士李邈（之所以強調李邈的身份，是因為他的觀點應當代表了益州相當一部分士人的看法）以所謂權臣在外領重兵非社稷之福為由，請後主詔孔明回朝，後主大怒，「下獄誅之」（《三國誌·蜀書·楊戲傳》註引《華陽國誌》），就是一個最好的例證。
當然，如果孔明果真安定了漢家天下、實現了漢室中興，他是不是會效仿曹操「挾天子而令諸侯」，乃至像曹丕那樣「取而代之」，恐怕當時病入膏肓的劉備也想不到那麽多了。
可以說，白帝托孤既是玄德、孔明君臣際遇的最好註腳，亦為蜀漢接續兩漢的天命與道義打下了堅實的椽柱。而後世之人不去探究托孤的實質，卻總是站在帝王權謀和厚黑學的角度，從「如其不才，君可自取」的字面意思來揣測，以至於炮製出許多與真實情況南轅北轍的說法，真是何其不明其理也！
[此帖子已經被作者於2024/1/18 下午 08:29:50編輯過]
