修正法師｜用民間鬼神的觀念去念楞嚴咒，感召到的就是鬼神
我們學佛學什麼？就學個正見。我們聽經，聽就聽一個正見。所以用這個正見引導我們去修行，你修任何一個法門都會得到解脫，修任何一個法門都能夠得到圓滿。如果你這個知見錯了，你修所有的法門，都不叫佛法。不是說我念阿彌陀佛，我就是修淨土法門。念阿彌陀佛不等於是修淨土法門，你誦佛教的經典不等於修行佛法。
那什麼叫等同於佛法呢？你用佛的知見去念佛，這叫修行佛法；你用佛的知見去誦經，這叫修行佛法。不是說你誦佛經，你就是修行佛法，你念阿彌陀佛的名號，你就是修行淨土法門，這個不一定的。
所以在圓瑛老法師這本書里，我們花了九節課的時間講這個佛之知見。為什麼花這麼長時間講？這是佛法唯一的標準。是不是佛法？兩個決定：一個是正見，一個是戒律。跟正見不符合，這不是佛法；跟戒律不符合，這不是佛法。所以這個是大家一定要認清楚的。你不要說：我在誦《法華經》吶，我修的就是佛法。不一定吶，如果你的知見不是佛的知見，你修什麼《法華經》都沒用。所以有些人念佛也著魔，因為他知見不正。有的人念大悲咒也自殺，跳樓跳河上吊。你說師父，念大悲咒為什麼還會著魔呢？知見不正，知見錯了。
你看很多那個仙家、那個附體的，也去告訴人家：你要念大悲咒，你不念大悲咒你家會有禍害，你趕緊念。人家不念他還罵，還督促人家去念大悲咒，有些東北那個仙家他會背楞嚴咒。你會背，他也會背，他也是這樣子。所以說那個外道他們都會念大悲咒，都會做早晚課，也會背楞嚴咒。
楞嚴咒不是降魔的嗎？不是所有的魔鬼都可以降服嗎？那為什麼他們也會念楞嚴咒？因為他用民間鬼神的觀念去念，感召到的就是鬼神。如果你用佛的知見去念，感召到就是佛菩薩。所以說是佛是魔就在一念之間。你用佛的知見去誦佛經，修行的就是佛法；你用鬼神的知見去念佛經，修行的就是鬼神道，就不屬於佛教。
所以你不能看他好像是個好人，給你們治病，給你們做什麼，他就是一個好人。所以看問題要看本質，不能看表象。但是有很多人他就分不清楚了，感情用事，他沒有理智、沒有智慧。欸，那個人怎麼是壞人呢？救了這麼多人，壞人會做好事嗎？國家跟政府再三說，這個人是間牒，這個人是壞蛋，所以我們把他抓起來，要給他送到法庭法辦。這是感情用事，缺乏智慧。
我們佛教裡面很多人也是這樣子。「師父，他教人家做好人好事，他教人家做慈善，也教人家念佛，也教人家誦經，也教人家持咒，你怎麼說人家是外道呢？你怎麼說人家修的不是佛法呢？」
這就是感情用事。他沒有從佛教的正見跟戒律這個層面去衡定去判定，就是這樣子。所以大家日後多去思考一下，你就會分得很清楚。
所以後來憨山大師到了東海，就是現在山東嶗山那一帶，幾萬人吶，全都修這個邪教、羅祖教。憨山大師到那裡，費了九牛二虎之力呀，才把他們全都轉過來。那也只是憨山大師，換一個人的話，你根本轉不了。為什麼？憨山大師在儒學上也算是高手，是一個大儒；在禪學上他是一代宗師，有大智慧、有大神通。如果一般的普通的佛弟子，知道他做錯了，但是你沒有辦法，你轉不過來。你只能念阿彌陀佛，罪過罪過，趕緊走人。