【轉貼】不要抹黑阿彌陀佛[佛網Life論壇]

樓主

【轉貼】不要抹黑阿彌陀佛

淨宗法師

不論吃素吃葷，念佛都能往生？

問：不論吃素吃葷，念佛都能往生？

這個是正確的。

結果，有的人原來吃素，現在改為吃葷，還說：「佛不管吃素吃葷，都救，所以我就可以隨便吃。」這個也是邪見，錯誤的見解，會以身謗法，會障礙人家學佛的因緣。

剛才說過，原來吃六齋日，現在就吃十齋日；原來吃十齋日，現在可以吃全素了。你更加進一步。

學佛嘛，總要身心越來越清淨。哪裡有學佛的人，原來吃素、現在吃肉──墮落啊！這是退下來，很明顯退步了，對不對？你這不是退下來了嗎？哪裡要往生淨土了？不在往淨土的方向了。

這是貪自己的口腹之欲了，然後拿阿彌陀佛本願說「就是如此」，你是給阿彌陀佛臉上抹黑啊，不是給阿彌陀佛爭光。這個會障礙眾生，這個，業力就太大了，所謂「自障障他往生正行」了。

應當謹慎自身，專修念佛。

如果現在沒有吃素，你就要常懷慚愧，在人前「哎呀，你看我還沒有吃素，我將來發願也最好能吃素」。

世間的食品有什麼好吃的？山珍海味，到臨死的時候啊，你一口都吃不著，堆在面前也吃不著，而且，被你吃的東西都來找你，我看你上了什麼船了，上了業債船了，偏離了方向，永遠不能出離三惡道。

（恭錄自《善導大師淨土思想》）

信受彌陀救度專稱彌陀佛名

願生彌陀淨土廣度十方眾生

南無阿彌陀佛

[此帖子已經被作者於2023/12/14 下午 06:53:23編輯過]

同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！

第 2 樓

【持好戒不容易，所以才心懷慚愧一向念佛】

戒律雖然與往生沒有關係，但念佛人還是應當各隨自己的根機、能力，能持多少戒就持多少戒。持戒有持戒的功德利益。比如一個人的身體是殘疾還是健康，雖然與往生一點關係沒有，但我們還是希望健康，而不願受殘疾之苦，不因為與往生無關，就不注意保護自己，讓身體受殘受損。同理，持戒有持戒的安樂，不能持戒就要受不能持戒的苦果。只是說要持好戒不容易，所以才心懷慚愧，一向念佛，並不是說念佛人就不要持戒。《觀經》九品，上中六品都是持戒行善的人念佛往生，下三品是破戒造惡的人念佛往生。

“既然阿彌陀佛這麼慈悲，我就可以隨便了，反正無論如何佛都要救度我。”此是邪見。阿彌陀佛雖未設戒善為往生條件，但戒善是佛弟子的分內之事。一個領受阿彌陀佛慈悲救度的人，必能體會“我身如此庸劣，阿彌陀佛卻毫不嫌棄”而變得心地柔軟，從而發自內心地理解眾生、幫助眾生。印光大師一再勸誡：學佛之人，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。

阿彌陀佛的救度固然不舍一人、萬機不漏，但觀察臨終身無病苦、自在往生之人，多是心地柔善、仰順佛願、念佛精勤之輩；而平時性惡剛強、念佛悠泛之人，臨終多現病苦之相，這也是鐵的事實，足可發人深省。

——淨宗法師

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[此帖子已經被作者於2023/3/6 上午 08:36:47編輯過]

同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！

第 3 樓

【轉貼】隨緣、隨分、隨力去行善

慧淨法師

雖然釋迦牟尼佛在《觀經》最後，沒有付囑流通要門的定善和散善，是不是散善就不要做了呢？

「散善」就是淨業三福，包含大乘、小乘、世間三種的善，其中世間的善，是我們生而為人本就應該做的，包括孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。我們生而為人，不能不「孝養父母」，因為身體是父母所生，沒有這個身體就不能學佛，所以追根究本，首先要感父母的恩。

至於師長，有世間的師長和出世間的師長，師長教導我們教理，使我們開展智慧，如此才能夠念佛往生，所以也要「奉事師長」。

「慈心不殺」是在培養我們的本性，何況累生累世以來，眾生之間都互有眷屬的因緣，所以不只不殺人，也不要殺動物，乃至小小的蟲子，也不要殺害牠，要保護牠。十善業是五戒的開展，「修十善業」是學佛人的本分，即使環境、根機不一樣，所做的程度有多寡、高低、深淺之別，但不管怎麼樣，我們應做、能做的，就要去做。我們說念佛是正因、正定業，這是針對往生來講的，因此才說「廢立」，並不是輕視、或是刻意違背定散二善，不是這樣，這一點要認知清楚，以免產生誤解。

有些初學這個法門的人，對淨土宗的法義和道風還沒有完全瞭解，會去排斥，甚至貶抑別人，說別人是自力、雜修雜行，不應該學三福，這完全是錯誤的。

信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，

願生彌陀淨土，廣度十方眾生。

[此帖子已經被作者於2023/3/6 上午 08:38:25編輯過]

同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！