【命終之後都必須火化，因火化之後對肉體才不會執著】
感恩慧律法師開示:
   接著，談「火葬」。佛在世時，阿難有一次打坐，看到鬼爭奪屍體，想得到死屍，他看得全身都起疙瘩。佛陀說：「人死以後，有守屍鬼。」佛陀認為出家人，命終之後都必須火化，因火化之後對肉體才不會執著，而一直在那兒團團轉。那是因愛而產生執著，人對自我的執著太厲害了。
   比如，我有一位六嬸，因尿毒症而過世，死後透過「牽亡魂」亡魂都還知道我嬸嬸家中的各種事情。人已經去陰間了，但其心仍然活在陽間，還煩惱她兒子沒結婚，一直哭訴著在陰間的不如意，說她在「枉死城」中；她說本來生命還未到結束的時間，只因生前自己不識字，常請求她丈夫帶她去看病，但其丈夫不願意，才一天拖延過一天，直到最後死亡。總之，一些人為因素，使她提早結束生命。你看這個例子，雖然是人為的因素，但人畢竟都走了，執著還是不放。
  說到人為因素，有個問題也順便提一提。就是有人把生病都說成是業障的這個問題。病苦也是一種業力沒錯，但也必須去看醫生以減少痛苦，才算是一種「智信」，有智慧的信仰。不可整天要依靠大悲咒水，有時一定會咳死的。如果，醫生的醫治已經沒有辦法了，或許，這是一種冤業牽繫著，不能化解，這種情形用大悲咒水才有可能。
   人的病苦分為兩種，一種是生理病，一種是業障病。有一種病是怎麼醫治都不能痊癒，再吃多少藥都沒有辦法治好的，看遍所有的大醫院都醫不好，這種病叫作業障病，是無形的業障。到了這個時候，碰到這種情況，可以禮誦「三昧水懺」化冤結，或持大悲咒、普門品來解冤釋結，病苦才能慢慢改善，否則是沒有辦法痊癒的。
  但是生病不看醫生，到頭來病又好不了而怪罪佛陀無能，這是不對的。因為那是我們自己的業障，我們自己沒有智慧。所以一方面求佛菩薩加被，一方面還得請醫生診療。
  以前我有一次牙痛得很厲害，去求懺公師父為我加持大悲咒水，被師父斥責「迷信！牙齒痛就給醫生看。」他說：「生病找醫生，才是有智慧的人。」如果你已經看遍所有醫生未見效用，再來持大悲咒，我想也許會有感應；因找不出病源，知道它是業障現前。
  所以說：有生理病與業障病之分。當你被刀嚴重割傷了，血一直流著，你是送往醫院（先想辦法止血）呢？還是送往佛堂呢？只是在佛前持咒、誦經，我相信血仍然照常流著，不會停的。
  我們回到火葬的問題。佛在世時，知道眾生執著太重，所以佛陀就主張出家人死後「火葬」，以免對色身產生執著。
  當時，印度人如果火化後，就把骨頭拋入恆河中；但是今天的台灣，「火葬」的處理方式與印度不同，台灣都將骨灰放入納骨塔中。放在納骨塔中，按時祭拜、唸佛、誦經，所以，火葬一定比土葬好。我常對我媽媽建議說：「妳臨命終後，我採用火葬方式燒一燒，比較乾淨。」我媽媽常哀嘆說：「死了一次已夠可憐了，還要火化死第二次。」老人家都把火葬看成了再死一次，認為火化燒下去一定會很痛。其實，我們犯了一個嚴重的錯誤，土葬才是比火葬更麻煩，火葬比較清潔這是絕對的（而且神識早就不在身體了，哪會痛。）。
有一位學生告訴我說：「有一次家人去撿骨，撿其姨婆的骨頭，打開棺材一看，頭部腐爛半邊，已葬了好幾年，身體還不腐爛。那屍體其臭無比，後來用勾子從頭部勾起來拿到河邊用水沖洗，再用消毒藥水。」家人被難以忍受的臭味薰得嘔吐得很厲害，三天三夜吃不下飯。在座若有人要修「不淨觀」的，這種事情最刺激。
人如果還執著這個世間，還不想要一心唸佛的，看臨命終的人死亡，還不夠刺激的話，就看看這種半腐爛的屍體，甚至把它拍成照片貼在飯廳......，以後我們就會了解「美的本身就都是一種欺騙」。