樓主
【記者】
剛才法師提到了，人只要發願往生阿彌陀佛的凈土，就肯定能生凈土。這主要靠的是阿彌陀佛的本願力救度。但是這裡強調的他力，是不是像西方耶穌教說的，有一個造物主，有一位上帝，你什麼都不需要管，你就把生命交托給上帝就好了，他總會保證你能升天堂？這樣好像凈土宗跟耶穌教之間不是差不多嗎？
【凈宗法師】
外表差不多，但本質不一樣。
雖然形式上都講救度、講救贖，但是兩者的「救」不一樣。比如，這個人生病了，醫生來救他也是救，那跟阿彌陀佛救度，就天差地別了，其中的境界、原理，還有利益，完全不一樣。
基督教和佛教凈土宗相比，在表現形式上應該說是有雷同的地方，但是本質不同。在哪裡呢？
凈土宗是佛教的理論體係，它是以佛教的緣起學說作為根本的；基督教的學說呢，是建立在創世紀，就是上帝造物主的創世：這是它們根本的區別。
凈土宗既不認為說阿彌陀佛就是造物主，也不像基督教說全靠上帝的大能大力，它是一種緣起法則所起的作用。阿彌陀佛因中發大願，清凈願力緣起，形成這樣的極樂世界，這跟佛法通途的原理是一致的。
基督教我不是很瞭解，不過我聽說基督教有所謂的選民，聽說是上帝的選民，選上的就可以到天國，如果選不上那可能就不能去了。
🔸如果以阿彌陀佛來講，個個都是選上的，沒有什麼人是選不上的，因為他主動發願要來救度我們，沒有說有選擇性，這方面也不一樣。
🔹再一個從救度的方法來講，阿彌陀佛發願用名號來救度眾生，所以一旦你稱念阿彌陀佛名號，無論你是佛教徒還是基督教徒、你信佛不信佛，這個願力都會自然、客觀地在你身上起作用，佛的光明就會照耀你。
我們《凈土宗簡報》第34期，就登載了一個事例：
🔸【在西方國家，有一個一百零六歲的老人，在養老院裡住著。
剛好那一天他過壽辰，兒女們都回來了。養老院裡有個八十幾歲的老太太，晚上被鬼所纏，她是信基督教的，人家給她念《聖經》，但是不管用。她的護士是學佛的，就對她說：「那我給你念念佛經怎麼樣？」她沒辦法啊，睡不著覺啊，家裡人說：「那好吧。」哎，一念佛，好了！
這個事情，這位一百零六歲的老人就知道了，所以他的兒女來了之後，他說：「你們幫我念佛吧。」結果就在當天，他壽辰的這一天，他說：「啊，好大一朵蓮花！我要走了，再見，再見！」然後就往生了。你說這可思議嗎？】
🔹所以說，阿彌陀佛的救度沒有宗教的選擇，也沒有眾生的差別，沒有差別，絕對平等，因為阿彌陀佛是兌現他因中的誓願。基督教的救度，有沒有這種特點我不知道。
🔸再一個，從救度的利益來講，往生的地方和境界都不一樣。基督教是講升天堂，基督教好像沒有說升天堂後成為上帝的；而往生西方極樂世界是成佛的境界，平等成佛。
🔹另外，阿彌陀佛的救度，任何人都有希望得到。即使你今生不信佛，甚至謗佛墮落到地獄，阿彌陀佛也不會嫌棄，他會說：「我將來還要把你從地獄裡救度出來！」基督教裡面，據我所瞭解有所謂「永劫的獄火」，你如果不如何就會墮入獄火，永劫不能翻身，地獄硫磺的火來燒你，這樣好像還有人遺棄在救度之外。
那如果以阿彌陀佛救度來講，就沒有這回事情。經中說：「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」這是阿彌陀佛的救度。
他這種心是恆常的，是無量壽的，是永劫沒有終止的。「常運慈心」，要救拔有情眾生，「度盡阿鼻苦眾生」，阿鼻就是最深重的地獄，無間地獄，無間地獄的眾生還要下去救度他。
🔸所以，雖然都講救度，但是從救度的徹底性、平等性、究竟性和圓滿性，還有方便性上講，我認為，沒有任何的教門、法門，能比得上阿彌陀佛的救度的。
🔹我們隨便念一聲阿彌陀佛，甚至不用祈禱——我就遇到過一位老太太，她說：「叫我信上帝，我怎麼信啊？」因為要講信嘛，她說「我要怎麼信」，她信不來。那我們這個法門，即使你信不來，你會念一句阿彌陀佛就可以啦。她就覺得很簡單，也不用上教堂，甚至也不用到寺院來禮拜，在家裡念佛也可以。所以，從究竟性、方便性、徹底性，我們從這幾方面來比較，沒有超過阿彌陀佛救度的。
🔸在這個世間，我們鼓勵救度，比如醫生來救病人，比如災難的時候有救護隊。這個「救」是很慈悲的，尤其當我們落難的時候，或者我們的親人遇難的時候，難道我們不需要救嗎？我們聽到「救」這個字，即使當我聽到基督教的救度，也是很感動的，我們希望有人來救。但如果論徹底、圓滿、究竟、平等，那沒有超過阿彌陀佛這個法門的。這不是我們在這裡「老王賣瓜，自賣自誇」，大家可以平等地來比較一下的。
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
