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【記者】
剛才法師提到了,人只要發願往生阿彌陀佛的凈土,就肯定能生凈土。這主要靠的是阿彌陀佛的本願力救度。但是這裡強調的他力,是不是像西方耶穌教說的,有一個造物主,有一位上帝,你什麼都不需要管,你就把生命交托給上帝就好了,他總會保證你能升天堂?這樣好像凈土宗跟耶穌教之間不是差不多嗎?
【凈宗法師】
外表差不多,但本質不一樣。
雖然形式上都講救度、講救贖,但是兩者的「救」不一樣。比如,這個人生病了,醫生來救他也是救,那跟阿彌陀佛救度,就天差地別了,其中的境界、原理,還有利益,完全不一樣。
基督教和佛教凈土宗相比,在表現形式上應該說是有雷同的地方,但是本質不同。在哪裡呢?
凈土宗是佛教的理論體係,它是以佛教的緣起學說作為根本的;基督教的學說呢,是建立在創世紀,就是上帝造物主的創世:這是它們根本的區別。
凈土宗既不認為說阿彌陀佛就是造物主,也不像基督教說全靠上帝的大能大力,它是一種緣起法則所起的作用。阿彌陀佛因中發大願,清凈願力緣起,形成這樣的極樂世界,這跟佛法通途的原理是一致的。
基督教我不是很瞭解,不過我聽說基督教有所謂的選民,聽說是上帝的選民,選上的就可以到天國,如果選不上那可能就不能去了。
🔸如果以阿彌陀佛來講,個個都是選上的,沒有什麼人是選不上的,因為他主動發願要來救度我們,沒有說有選擇性,這方面也不一樣。
🔹再一個從救度的方法來講,阿彌陀佛發願用名號來救度眾生,所以一旦你稱念阿彌陀佛名號,無論你是佛教徒還是基督教徒、你信佛不信佛,這個願力都會自然、客觀地在你身上起作用,佛的光明就會照耀你。
我們《凈土宗簡報》第34期,就登載了一個事例:
🔸【在西方國家,有一個一百零六歲的老人,在養老院裡住著。
剛好那一天他過壽辰,兒女們都回來了。養老院裡有個八十幾歲的老太太,晚上被鬼所纏,她是信基督教的,人家給她念《聖經》,但是不管用。她的護士是學佛的,就對她說:「那我給你念念佛經怎麼樣?」她沒辦法啊,睡不著覺啊,家裡人說:「那好吧。」哎,一念佛,好了!
這個事情,這位一百零六歲的老人就知道了,所以他的兒女來了之後,他說:「你們幫我念佛吧。」結果就在當天,他壽辰的這一天,他說:「啊,好大一朵蓮花!我要走了,再見,再見!」然後就往生了。你說這可思議嗎?】
🔹所以說,阿彌陀佛的救度沒有宗教的選擇,也沒有眾生的差別,沒有差別,絕對平等,因為阿彌陀佛是兌現他因中的誓願。基督教的救度,有沒有這種特點我不知道。
🔸再一個,從救度的利益來講,往生的地方和境界都不一樣。基督教是講升天堂,基督教好像沒有說升天堂後成為上帝的;而往生西方極樂世界是成佛的境界,平等成佛。
🔹另外,阿彌陀佛的救度,任何人都有希望得到。即使你今生不信佛,甚至謗佛墮落到地獄,阿彌陀佛也不會嫌棄,他會說:「我將來還要把你從地獄裡救度出來!」基督教裡面,據我所瞭解有所謂「永劫的獄火」,你如果不如何就會墮入獄火,永劫不能翻身,地獄硫磺的火來燒你,這樣好像還有人遺棄在救度之外。
那如果以阿彌陀佛救度來講,就沒有這回事情。經中說:「常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。」這是阿彌陀佛的救度。
他這種心是恆常的,是無量壽的,是永劫沒有終止的。「常運慈心」,要救拔有情眾生,「度盡阿鼻苦眾生」,阿鼻就是最深重的地獄,無間地獄,無間地獄的眾生還要下去救度他。
🔸所以,雖然都講救度,但是從救度的徹底性、平等性、究竟性和圓滿性,還有方便性上講,我認為,沒有任何的教門、法門,能比得上阿彌陀佛的救度的。
🔹我們隨便念一聲阿彌陀佛,甚至不用祈禱——我就遇到過一位老太太,她說:「叫我信上帝,我怎麼信啊?」因為要講信嘛,她說「我要怎麼信」,她信不來。那我們這個法門,即使你信不來,你會念一句阿彌陀佛就可以啦。她就覺得很簡單,也不用上教堂,甚至也不用到寺院來禮拜,在家裡念佛也可以。所以,從究竟性、方便性、徹底性,我們從這幾方面來比較,沒有超過阿彌陀佛救度的。
🔸在這個世間,我們鼓勵救度,比如醫生來救病人,比如災難的時候有救護隊。這個「救」是很慈悲的,尤其當我們落難的時候,或者我們的親人遇難的時候,難道我們不需要救嗎?我們聽到「救」這個字,即使當我聽到基督教的救度,也是很感動的,我們希望有人來救。但如果論徹底、圓滿、究竟、平等,那沒有超過阿彌陀佛這個法門的。這不是我們在這裡「老王賣瓜,自賣自誇」,大家可以平等地來比較一下的。
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛