廣公行持語錄(八)
※日期：一九八零年十一月廿三日冬至 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
「靜坐，是坐無色相，不是滯靜。離一切相，心無所著，才是靜坐的意義。由這清淨空無色相中，行、住、坐、臥尋得一不著一切的法，心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。」
※日期：一九八零年十一月廿八日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
老和尚在客堂對香燈師與某某師開示：「修行人絕對要利他，也唯有一切利他的苦行功德，才能脫出人我的限囿，離我相的一切顛倒想、貪想、愚癡想，以及因執私我相，所起的種種煩惱，也由是漸漸得解脫，自性中無量三昧漸現前，也惟有如此，一切以利他功德為前提，一切以脫眾生苦厄為懷，則自身無事，心胸漸寬。
「我們打鼓時，念『公事辦，公事辦，公事辦完辦私事』，就是不可人勞我逸，只圖自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬私人的事，若不發心於公事，一味地自私，只顧自己的念佛、拜佛，這樣的修持，乃是執我相，心地只有越來越窄，一輩子無法解脫。反之，將身心奉常住，為眾人做一切功德，令他人得到利益，這樣，雖然沒時間拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。」
「早晚兩堂課誦若能專精，則身心漸定，智慧得開，能成就祖師，不可忽之。觀世音菩薩也是精熟課誦，再發心入廚房當飯頭，知道如何將廚房的勞務化為功德之事，作為佛事之修持，否則，經咒不習，一味貪著自私，不能將廚房事化為佛事功德來修持，雖煮一輩子的飯，也難出頭，因為因地上不正確，只會徒增煩惱。」
「出家人一切無事，住在自己的寺廟，安住自己的本份，隨緣利益眾生，否則即超越本份。若與信眾牽扯，雖名為度眾，實為塵勞之事，這樣的度眾方法，不但永遠度不完，且本身亦會被牽入塵勞煩惱中。」
「心若至誠，則念佛時，不但有異香華光的瑞相，即使在山中，以三根草為香柱，也會發出香味來，佛菩薩是遍滿虛空的，不只在寺內，心至誠，就與佛相應。」
※日期：一九八零年十二月一日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
「修行乃修自心，心若清淨，則一切無礙，度眾亦是在自心中度，不必出外塵勞，但住一處，即可隨緣度眾生，也不必專擇知識份子，一切眾生—胎、卵、濕、化四生都要平等度之，沒有分別，貧賤、愚癡、顛狂之輩，亦須度他們。」
※日期：一九八零年十二月二日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲。
「一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。」
「出家人就是在修六根對六塵的貪欲，解脫色身之束縛，不著五蘊的色相，坐無相禪，若著有相坐禪，或有形式的用功，則會增長我慢貢高，執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。」
「出家要有願力—願成佛度眾生，依這個願力去行，才能成就，否則，出家沒有願力，不會有什麼結果。念阿彌陀佛，也要有成佛度眾生的願力。」
※日期：一九八零年十二月四日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
老和尚在客堂對信徒開示：「我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔癡業造得越多，命終後，墮得越深。」
「既然知道進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪迴的路，佛念得越多，善根增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。」
「要成佛道並非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行，修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消宿世來的業報，所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。」
「有的人不明白修行的個中緣由，謂出家人修行，也是病苦，也是災厄，也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。世俗人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清徹靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大殊特殊的。」
※日期：一九八零年十二月六日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
「修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去歷練無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有衝破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。」
※日期：一九八零年十二月九日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
老和尚開示：「念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等，不去分別掛礙，則能得到解脫，這才是修行的意思。」
※日期：一九八零年十二月十一日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
早上，老和尚在大殿外坐，某某師請示師父，如何用心念佛？老和尚說：「現前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音聲是念佛聲，鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧，攝一切音聲、一切現象界入佛音，勿為所轉。」
※日期：一九八零年十二月十四日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
某某師請問老和尚：「如何能五蘊皆空？」老和尚說：「要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進，改脾性，必須打破無明，隨緣都好，如果起無明煩惱，人我鬥爭，那就可惜了。」
※日期：一九八零年十二月廿二日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
老和尚對傳某師開示：「我們修行，吃的苦難有多少，福根便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。」
※日期：一九八零年十二月廿三日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
老和尚在客堂對出家弟子開示：「出家人若無戒律的約束熏習，則與俗家人無異。如果在人與人之間，仍起人非我是，則是未發菩提心，是犯戒。」
「離俗出家，若不能捨掉俗緣，仍掛礙家裏的人與事，則仍是不能超出三界。既已離俗，一切得依出家人法門修六度，若不能忍辱，不能捨棄比較勝負的世俗習氣，一切言語事務中怕吃虧，怕被人佔便宜，起人我爭執，仍是俗氣未脫。」
「修行乃是捨下身心，修一切功德，行菩薩道。發菩提心，發大願力，粗衣淡飯，一天得活，便修一天的行，今天不必掛礙明天的事，萬事隨緣。」
「四生之中，每一生類各有其習性、規律，其中以人道為最靈，餘三生類靈性較鈍，但人類所為卻是四生類中，最糊塗不智，行事也最無規律的。」
※日期：一九八零年十二月廿八日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
老和尚在廚房對眾開示：「在大叢林，當家、知客、庫頭有權統領，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。」
「出家就是要修忍辱，若計人我是非，還是屬於世俗生死煩惱的況味，不是出家解脫的境界，凡事能行忍辱的人，則智慧漸明，當事一觸，智慧則通，知道該怎麼做，所謂的智慧如海，便是由忍辱中磨礪出來的，由此更能引發出神通。」
「我們這個色身會生老病死，有一天會丟棄，是沒有用的東西，我們要捨身，利用這軀殼來修苦行，磨礪它，不要太顧惜它，以祛對這形相的執著。一個苦行修圓滿的人，他的心會照出自己自性的靈光，會照出過去的事情來。」
「既已出家，當思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉，否則，業障越絞越深，將來墮落得也越深。」
「在廚房是在行普賢行願的，以前，觀音、文殊等諸大菩薩，都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福，米泔菜葉不可輕損，不要說丟了可吃的食物沒有因果，戒神、監齋菩薩可都把你記入帳裏，將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。」
※日期：一九八零年十二月卅日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
除夕，老和尚對眾開示：「在大陸叢林，知客是壓制性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站，不問對或錯，這為的是消業障。」
「叢林執事人是寺規的代表，是磨練無明的善知識，這些人，往往都以惡人的姿態示現，以種種不合常情的要求，要你去做，無非是要消你的分別業識，只有唯命是從，才能免去煩惱脾氣，消除貢高我慢，生卑下心，照這樣，才能消業障、開智慧，方是真正的修行境界。」
「出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀緣，修行是自自然然的，你修到哪裡，韋馱菩薩自然擁護你到哪裡。要盡心常住的事情，才能增福慧，否則一輩子不能了脫。」
「如果生死已了脫，能弘法利生，屆時，雖然我們不求名利，名利自然也會跟著而來。」《待續……》
