樓主
尊勝法林住持多傑仁卿
也因為時常陪侍裝藏，我還因此發現安江長老的另一項功德---“真言成就”。
“真言”指的是“真實語”，具體而言就是，說什麼就會是什麼，無論是祝福的好話或是詛咒的惡語。
我曾請示過安諦長老應該如何修成“真言”，有沒有儀軌之類的。
「“真言”沒有什麼儀軌可修，唯一的方法就是不打妄語。」長老繼續說：「古代的一些婆羅門仙人（隱士）就都會有此種能力，原因就是他們絕不說謊，因為都說實話，即使性命交關也不造口業，所以累積了能力，所說都會成真。」
以緣起互依的觀點來看，這是合乎邏輯的。況且，安江長老還持誦了那麼多的咒語，光是金剛薩埵的百字明咒與四面十二臂勝樂金剛十三尊的明咒(六十三個咒音)都超過千萬遍了，想不擁有“真言”也難！不過，我連不想上課都會以生病為藉口欺騙森多長老了，距離“真實語”遙遙無期，遑論成就了！
有天下午， 走入安江長老的房裡，看到怹依舊坐在床上幫佛像裝藏，看得出來已經快到尾聲了，因為正往頭朝下的釋迦牟尼佛像底座放入各處聖地的水土，以及各種財神的咒輪等。
我隨口問說：「那是誰的佛像啊？」
「那是袞朵的。（他是我們村落裡的一個60歲出頭的藏人，當時生活滿窮困的。）」安江說。
只見完工後，長老用雙手抬起12吋高的佛像，放在自己的頭上，虔誠地發願祝福說：「願袞朵能有錢，願他能快樂、長壽！」這樣連續說了三遍。
當時，我並不以為意，因為發願祝福本來就是出家人會做的事，經文中也常常都會念誦，所以並沒有特別想到什麼。
結果，不到兩年，袞朵竟然發跡了，拆掉老舊的石棉瓦房，蓋起二層樓的洋房，生活漸趨富足，而且到現在八十多歲了，還很健康。但是他自己絕對不知道，曾受了安江長老的祝福。
秋竹仁波切：金仙持覺就是阿私陀仙，表示不會說謊言的真語者。印度婆羅門教都很喜歡用這個名稱，為什麼呢？他一輩子不說謊！所以語言上，就形成一種真言，詛咒就變得很靈啊！所以，他詛咒你斷頭就斷頭，祝福你發財就發財，都是馬上就應驗。因為他一輩子不說謊言，所以，他說下雨就下雨，停雨就停雨，他在語言上很有靈驗
宗薩仁波切開示
米龐（Mipham）仁波切在其對《幻化網根本續》（Guhyagarbha Tantra）所做的釋論《秘密藏密續現觀論》中說，無論修持何種壇城本尊，你的觀想必須清晰而生動。不過，對於觀想有困難，只能觀觀模糊、抽象的概略形相者，如果對上師、法道與咒語的效力具有真正的虔敬心且深信不疑的話，無疑地仍將獲得一切共通與殊勝的心靈成就。
虔敬心有很多層次，最殊勝的虔敬心是對本尊與咒語之無二無別，具有絕對的信心。如果你還無法生起最殊勝的虔敬心，那就嘗試發展出不動搖的虔敬心，也就是對佛陀與上師的教導深信不疑，以完全成就咒語與觀想的修持。
對咒語之力的虔敬與信心也極為重要。做為前行修持者，當你念誦「百字明咒」時，即使在座修中的心既狂野又混亂，你也必須以專一的虔敬與信心，相信心咒即是金剛薩埵佛本身。米龐仁波切寫道：缺乏智慧而無法領悟密咒乘（mantrayana）甚深意義的人，由於他們固執多疑、不斷分析的心製造出許多內在障礙，因而不可能獲得成就。無論心如何散亂或遊蕩於十方，密咒修行者也必須完全相信咒語宏大的力量；即使天空不再，咒語之力依舊長存。
也因為時常陪侍裝藏，我還因此發現安江長老的另一項功德---“真言成就”。
“真言”指的是“真實語”，具體而言就是，說什麼就會是什麼，無論是祝福的好話或是詛咒的惡語。
我曾請示過安諦長老應該如何修成“真言”，有沒有儀軌之類的。
「“真言”沒有什麼儀軌可修，唯一的方法就是不打妄語。」長老繼續說：「古代的一些婆羅門仙人（隱士）就都會有此種能力，原因就是他們絕不說謊，因為都說實話，即使性命交關也不造口業，所以累積了能力，所說都會成真。」
以緣起互依的觀點來看，這是合乎邏輯的。況且，安江長老還持誦了那麼多的咒語，光是金剛薩埵的百字明咒與四面十二臂勝樂金剛十三尊的明咒(六十三個咒音)都超過千萬遍了，想不擁有“真言”也難！不過，我連不想上課都會以生病為藉口欺騙森多長老了，距離“真實語”遙遙無期，遑論成就了！
有天下午， 走入安江長老的房裡，看到怹依舊坐在床上幫佛像裝藏，看得出來已經快到尾聲了，因為正往頭朝下的釋迦牟尼佛像底座放入各處聖地的水土，以及各種財神的咒輪等。
我隨口問說：「那是誰的佛像啊？」
「那是袞朵的。（他是我們村落裡的一個60歲出頭的藏人，當時生活滿窮困的。）」安江說。
只見完工後，長老用雙手抬起12吋高的佛像，放在自己的頭上，虔誠地發願祝福說：「願袞朵能有錢，願他能快樂、長壽！」這樣連續說了三遍。
當時，我並不以為意，因為發願祝福本來就是出家人會做的事，經文中也常常都會念誦，所以並沒有特別想到什麼。
結果，不到兩年，袞朵竟然發跡了，拆掉老舊的石棉瓦房，蓋起二層樓的洋房，生活漸趨富足，而且到現在八十多歲了，還很健康。但是他自己絕對不知道，曾受了安江長老的祝福。
秋竹仁波切：金仙持覺就是阿私陀仙，表示不會說謊言的真語者。印度婆羅門教都很喜歡用這個名稱，為什麼呢？他一輩子不說謊！所以語言上，就形成一種真言，詛咒就變得很靈啊！所以，他詛咒你斷頭就斷頭，祝福你發財就發財，都是馬上就應驗。因為他一輩子不說謊言，所以，他說下雨就下雨，停雨就停雨，他在語言上很有靈驗
宗薩仁波切開示
米龐（Mipham）仁波切在其對《幻化網根本續》（Guhyagarbha Tantra）所做的釋論《秘密藏密續現觀論》中說，無論修持何種壇城本尊，你的觀想必須清晰而生動。不過，對於觀想有困難，只能觀觀模糊、抽象的概略形相者，如果對上師、法道與咒語的效力具有真正的虔敬心且深信不疑的話，無疑地仍將獲得一切共通與殊勝的心靈成就。
虔敬心有很多層次，最殊勝的虔敬心是對本尊與咒語之無二無別，具有絕對的信心。如果你還無法生起最殊勝的虔敬心，那就嘗試發展出不動搖的虔敬心，也就是對佛陀與上師的教導深信不疑，以完全成就咒語與觀想的修持。
對咒語之力的虔敬與信心也極為重要。做為前行修持者，當你念誦「百字明咒」時，即使在座修中的心既狂野又混亂，你也必須以專一的虔敬與信心，相信心咒即是金剛薩埵佛本身。米龐仁波切寫道：缺乏智慧而無法領悟密咒乘（mantrayana）甚深意義的人，由於他們固執多疑、不斷分析的心製造出許多內在障礙，因而不可能獲得成就。無論心如何散亂或遊蕩於十方，密咒修行者也必須完全相信咒語宏大的力量；即使天空不再，咒語之力依舊長存。
[此帖子已經被倫倫於2023/3/3 下午 08:09:02編輯過]
