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淨宗法師
問：我對「凡夫入報」的概念模糊。《觀經》九品往生，是否都入極樂報土？請解答，謝謝。
答：這個問題可能初聽起來是比較模糊的。那我在這裏解釋，能聽懂多少算多少。「凡夫入報」就是說，我們是凡夫，能夠往生到彌陀的報土。這四個字可以講，充分顯示了淨土法門的超勝、阿彌陀佛本願力的超勝。因為凡夫到報土，各宗各派的教理是沒有的。
比如說攝論宗，雖然判定極樂是報土，但是卻說凡夫不能往生，凡夫往生叫「別時意」，「你這輩子念佛是不可能往生的，報土你怎麼能往生？你只是種了一個善根，下一輩子、下下輩子什麼時候再來修行，達到條件才能往生。」
比如說天臺宗，也不認為凡夫能到報土，凡夫若能往生，往生的地方比較低，叫凡聖同居土。娑婆世界就是凡聖同居土。在釋迦牟尼佛的時代，釋迦牟尼佛是聖人，舍利弗尊者也是聖人，那我們就是凡夫。凡夫和聖人共同居住在一個地方，叫凡聖同居土。不過，凡聖同居土有淨土、有穢土。天臺宗的觀點認為，娑婆世界是凡聖同居的穢土，極樂世界是凡聖同居的淨土。這樣的話，雖然超勝，也超勝不了多少。
善導大師的思想不是這樣。善導大師說「五乘齊入」，人、天、聲聞、緣覺、菩薩，這五乘平等往生到彌陀的報土，這叫做「凡夫入報」。
九品往生，都是往生報土。因為善導大師就是根據《觀經》，判定極樂世界是報土，所以九品往生都入報土。
不過，往生報土的景象，根據《無量壽經》，有兩種：一種是明信佛智，就是蓮花化生。不經過蓮花胎五百歲，或者是七天，或者是三劫、六劫、十二大劫，不經過這麼長的時間，到極樂世界直接蓮花化生，這就是念佛的人，直入報土。
那麼，九品修行定散二善往生的，他是輾轉一下子，先到報土的蓮花胎裏面呆上一段時間，然後蓮花開了，才轉到外面報土的境界。
所以，極樂世界總體來講都是報土，不過報土裏面有的蓮花沒有開、有的蓮花直接就打開。
專修念佛的人，直接蓮花化生；定散二善迴向往生的人，先到蓮花胎裏呆上一段時間，因為他疑惑佛智的緣故；等到蓮花開了，才轉到外面「究竟如虛空，廣大無邊際」的報土。
他在蓮花胎裏，也是有一定限制的，他在裏面不見三寶。雖然很快樂，但是有他的缺陷。
總之，極樂世界，善導大師根據淨土三部經判定，是「唯報非化」。只是有兩種往生：一是胎生（就是蓮花胎裏要呆上一段時間，這個是雜行的人，定散二善的人，不能明信佛智）；一是化生（那就是明信佛智的人，專修念佛的人。專仗彌陀願力，才叫明信佛智）。
胎生的人為什麼雜行雜修？因為疑惑佛智才雜行雜修；專修念佛就直接蓮花化生。
請問各位，大家往生西方極樂世界，願意到蓮花胎裏等上五百年、不見阿彌陀佛嗎？願不願意到極樂世界蓮花胎裏呆上一段時間，在裏面睡上一覺？不願意。
我們到極樂世界，希望立即花開見佛，對不對？那就要專修念佛。如果雜修雜行，不僅難往生，一萬個裏面難得幾個，跑去之後，還在蓮花胎裏面呆上五百歲，呆上多少劫，你何苦來啊？那就不合算了。
雜行的人有兩種缺失：一是往生不定，非常困難，一百個人難得一兩個、一千個人難得三五個、一萬個人難得七八個往生。二是到極樂世界還在蓮花胎裏面呆上一段時間。
專修念佛又容易，又簡單，又百分之百往生，又當下花開見佛，你不願意去？你這個腦子有沒有問題？確實有問題啊！
還是不懂道理。如果懂得道理了，你自然會通身放下，來專修念佛了，叫你雜行雜修你都不幹！「你叫我雜行雜修，等於叫我在蓮花裏面呆五百年，那我不幹。你叫我雜行雜修，等於叫我往生不定，那我不幹。」
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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