第 2 樓
我們理解經文 要站在念佛往生的根本
淨宗法師
我們理解經文具體的文句，一定要站在大面上看，先理解大原則、大方向、大的綱要，才能知道它本身的意思。
比如說「長江之水浩浩東流，直奔大海」，這句話是沒錯的；但是在有些區域性的地區還迴流，還有漩渦呢，「怎麼能叫直奔大海呢？它都在打旋，倒著走」，這樣就是不顧前後，沒有看大趨勢，只在這小區域性看。
這小區域性的迴流、漩渦，是在長江整體奔流東海的過程當 中，在某個地方遇到小小的障礙——比如岩石的阻積、山體的阻擋，形成這麼一點回流的現象。《觀經》也好，《大經》《小經》也好，浩浩蕩蕩奔向一乘無量壽清淨世界之大海。
在這當中，有些小根小機，有一些自力情執的岩石，就像山體拐彎的地方，釋迦牟尼佛為了順 應他，而講一些迴旋的話。這就如同江水有些漩渦迴流一樣，不能因為這個，就說長江不向東海奔。
就像我們看見長江的水在漩渦裡打旋、迴流，這打旋、迴流是暫時的現象，最終必然要浩浩蕩蕩奔向前去。就是說一定要歸到念佛為宗。
有人說「這九品文，你看，有‘行福、戒福、世福’，這不是講自己修福嗎？」這九品福、十六觀，只不過是念佛長江上面的漩渦而已，根本方向、根本動力就是彌陀的本願力— —念佛往生，這長江才像長江。如果在稻田裡放水，把渠閘一開啟，水就往前跑了，很順暢， 它哪裡有什麼漩渦？沒有這些。
所以，凡夫說話就這樣。還有人要求釋迦牟尼佛講《觀經》也要這樣，說「你就只講念佛」，就像稻溝裡放水，一下就放完了。釋迦佛講法，像長江之水浩浩蕩蕩，是這種大格局， 他要總攝一切眾生，是要遍攬一切凡惑，要經過眾生的多少溝溝坎坎——三乘五乘，八萬四千，這無量眾生的品類根機，要把他們通通捲入念佛這一法，讓他們歸入極樂清淨大寶海。
這當中怎麼會沒有漩渦呢？怎麼會沒有迴流呢？甚至還有沉渣、浮草。你不能看到木屑子、 渣子就說「哎呀，哪裡說都是江水呀？這不還有木片嗎？」
所以，我們理解經文，一定要把握它的大方向。
同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！
此主題相關圖片如下：
