問：如何從佛教的角度去面對所謂毒舌的人？

答：這裡說的“毒舌”，大概是這個人的口業比較猛利。我想就此談一下，不僅面對所謂的“毒舌”，就是一切我們不喜歡的人事境界，應該怎麽面對？

人在世間總之是有違、順二緣，也就是有順境和逆境兩種境界。一般人，順境都覺得好過，逆境確實難過。那我們學習佛法怎樣對我們有幫助呢？遇到逆境，遇到不喜歡、不安樂的人事，我們如何做？這裡我說八點。這八點未必就說每一點都要做到，能做到一點就不錯。

第一，就是慚愧。為什麽呢？因為我們所遇到的一切，都是自己業力的感召，所以當遇到不喜樂的人事的時候，首先要想到“這是我業力不清淨才這樣”。如果你是觀世音菩薩，當然就遇不到這些。這也是佛法講的“萬法唯心”，所謂“唯識所變，唯心所現”，我們心識田當中有這些種子，才能現行。就是說，外在的環境是我們內心的鏡子，外面遇到什麽，它是照見我們內心的。所以，我們當然要慚愧。

第二，就是懺悔。有慚愧心，就起懺悔，“因為我錯了，不是今生，便是過去。我要深深懺悔”。這樣不會怪罪對方，只是找自己的過失。

第三，作酬債想。就是酬還我們的債務，“我曾經這樣對待過人家，所以現在，一報還一報來對待我了，就算我還他的債吧”。這樣心裡會平靜、平衡，矛盾不會擴大，苦惱不會加深。而且這是事實，這是智慧，這是如理如法地應對。

第四，作感恩想。為什麽境界不好還要感恩呢？因為有這些境界，才讓我們體悟到人生是苦，讓我們認識到自己的業力不清淨，讓我們增加修道的動力，增長道心，讓我們對佛法和人生有更深刻的領悟，這些都有賴於逆境。其實順境會讓我們忘乎所以，甚至墮落；逆境反而會增長、提升我們。這是感恩。

第五，要觀察到這一切現象都是虛妄。所謂“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。如果你認為對方為實有，認為這件事實存，那就會起無盡的煩惱。比如說，對方說你幾句惡毒的話，這就如同空中的風，過就過了，你不認他的賬，他也就不能傷害你；你如果認賬，你心裡就很苦惱。

第六，生慈悲想。當對方對我們無禮，按一般的人情來說，對方有過分的行為、做法，我們反而要從心中憐憫對方，慈悲對方。為什麽呢？因為如果對方不生煩惱，他不會這樣做。對方也好，我們也好，都是煩惱具足的凡夫，都是同病相憐的人，那當然就要彼此體貼，不要再彼此傷害。

第七，就是厭離。我們再怎樣地觀，都是虛妄；再怎樣地想生慈悲心，再怎樣地想感恩，其實我們真正如法做到的很少。因為我們畢竟是煩惱具足的凡夫，彼此都不自在。所以發起一股猛烈的心，“在這個世界，確實做人難，大家都難，不如厭離吧！求生西方極樂世界，永遠不想在這裡玩了！”這個心一旦生起，你還真的多少有點感恩，你心裡多少也會起慈憫，你也就會認識到這個世界真的是虛妄不實，犯不著。所以，一心求生淨土。

最後，第八點，就是念佛。毒舌是口業不淨，念佛是最極清淨。當黑暗來臨的時候，我們對付黑暗最好的辦法是點上一盞燈。一切的逆境、煩惱、痛苦，都如同黑暗；念佛猶如一盞永不熄滅的溫暖的燈。

所以我們面對這一切，就是念“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”一方面是消除自己累生的業障；另一方面，也可以以此念佛的功德回向給對方，回向一切有緣——善緣、惡緣，順緣、逆緣，大家共同增上，往生淨土。這樣就轉不好的緣為將來淨土的清淨法緣。

記住：最重要的，是不能起瞋恨、報復的心。那是無底的深淵，從苦入苦，從冥入冥，由黑暗走向更加黑暗，由苦惱走向更深苦惱，無窮無盡。這樣，我們就吃虧了，虧大了，就被對方、被我們的業力深深地套住了。就像小蟲子飛到蜘蛛網上，難道越陷越深才是你的本事嗎？你很快就要被毒蜘蛛吃了！你要想辦法從蜘蛛網上掙脫出來，這才是聰明、智慧。遇逆境，本來就是被蜘蛛網粘上了，如果更加瞋恨、報復，那是自己往網裡面越鑽越深，這不是智慧。

我們不要說利他，單單說自利，就不要瞋恨和報復。你一瞋恨和報復，對方剛好扭住你了，就有了抓手，對抗產生作用了；當你心中不瞋恨，沒有報復，那麽即使對方要對你怎麽樣，也會撲個空。這樣你也清淨，他也消停；你也解脫，他也省事，這事不就消了嗎？所謂“多一事不如少一事”，對方雖然多一事——其實對方多一事是我們累劫感召來的。過去雖然多了一事，現在趕緊少一事，不在這裡糾結了。這一少，就少了無量無邊。因因果果，無窮無盡，就此打住。還是念南無阿彌陀佛，不再糾纏。

所以，希望有緣人懂得少事。不是說“你看，我被他欺負，我這樣讓著他，我太沒有骨氣了，我心裡太放不下了，我太被別人看不起了”。那你就上當了，這都是魔王眷屬要套你的話，你被他套得緊緊的。“好，你們玩吧，你們有本事。我不行，我免戰牌高掛，我退休了，靠邊站了，我自己溜邊念佛”，這樣魔王眷屬都找不著你，這才是有智慧。

——淨宗法師

摘自《淨宗之聲問答集》