妙法蓮華經法師功德品第十九

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若於大眾中，    以無所畏心、    說是法華經，    汝聽其功德。

是人得八百、  　功德殊勝眼，    以是莊嚴故，    其目甚清淨。

父母所生眼，    悉見三千界、    內外彌樓山、    須彌及鐵圍，

並諸餘山林、    大海江河水、    下至阿鼻獄，    上至有頂處，

其中諸眾生，    一切皆悉見。    雖未得天眼，    肉眼力如是。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中、一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲、而不壞耳根。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

父母所生耳，    清淨無濁穢，    以此常耳聞，    三千世界聲。

象馬車牛聲、    鐘鈴螺鼓聲，    琴瑟箜篌聲、    簫笛之音聲，

清淨好歌聲，    聽之而不著，    無數種人聲，    聞悉能解了。

又聞諸天聲，    微妙之歌音，    及聞男女聲，    童子童女聲。

山川險谷中、    迦陵頻伽聲，    命命等諸鳥，    悉聞其音聲。

地獄眾苦痛，    種種楚毒聲，    餓鬼饑渴逼，    求索飲食聲，

諸阿修羅等，    居在大海邊，    自共言語時、    出於大音聲。

如是說法者，    安住於此間，    遙聞是眾聲，    而不壞耳根。

十方世界中、    禽獸鳴相呼，    其說法之人，    於此悉聞之。

其諸梵天上，    光音及遍淨，    乃至有頂天，    言語之音聲，

法師住於此，    悉皆得聞之。    一切比丘眾、    及諸比丘尼，

若讀誦經典，    若為他人說，    法師住於此，    悉皆得聞之。

復有諸菩薩，    讀誦於經法，    若為他人說，    撰集解其義，

如是諸音聲，    悉皆得聞之。    諸佛大聖尊，    教化眾生者，

於諸大會中、    演說微妙法，    持此法華者，    悉皆得聞之。

三千大千界、    內外諸音聲，    下至阿鼻獄，    上至有頂天，

皆聞其音聲，    而不壞耳根，    其耳聰利故，    悉能分別知。

持是法華者，    雖未得天耳，    但用所生耳，    功德已如是。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界、上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香，赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香，華樹香、果樹香，栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香，如是等天香、和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因、在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上、為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘天等、男女身香，皆悉遙聞。如是展轉、乃至梵世、上至有頂、諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人鼻清淨，    於此世界中，    若香若臭物，    種種悉聞知。

須曼那闍提、    多摩羅栴檀、    沈水及桂香，    種種華果香，

及知眾生香，    男子女人香，    說法者遠住，    聞香知所在。

大勢轉輪王，    小轉輪及子，    群臣諸宮人，    聞香知所在。

身所著珍寶，    及地中寶藏，    轉輪王寶女，    聞香知所在。

諸人嚴身具，    衣服及瓔珞、    種種所塗香，    聞香知其身。

諸天若行坐、    遊戲及神變，    持是法華者，    聞香悉能知。

諸樹華果實，    及酥油香氣，    持經者住此，    悉知其所在。

諸山深險處，    栴檀樹花敷，    眾生在中者，    聞香皆能知。

鐵圍山大海、    地中諸眾生，    持經者聞香，    悉知其所在。

阿修羅男女、    及其諸眷屬，    鬥諍遊戲時，    聞香皆能知。

曠野險隘處，    獅子象虎狼、    野牛水牛等，    聞香知所在。

若有懷妊者，    未辯其男女、    無根及非人，    聞香悉能知。

以聞香力故，    知其初懷妊，    成就不成就，    安樂產福子。

以聞香力故，    知男女所念、    染欲癡恚心，    亦知修善者。

地中眾伏藏，    金銀諸珍寶、    銅器之所盛，    聞香悉能知。

種種諸瓔珞，    無能識其價，    聞香知貴賤、    出處及所在。

天上諸華等，    曼陀曼殊沙、    波利質多樹，    聞香悉能知。

天上諸宮殿，    上中下差別，    眾寶花莊嚴，    聞香悉能知。

天園林勝殿、    諸觀妙法堂，    在中而娛樂，    聞香悉能知。

諸天若聽法，    或受五欲時，    來往行坐臥，    聞香悉能知。

天女所著衣、    好華香莊嚴，    周旋遊戲時，    聞香悉能知。

如是展轉上，    乃至於梵世，    入禪出禪者，    聞香悉能知。

光音遍淨天，    乃至於有頂，    初生及退沒，    聞香悉能知。

諸比丘眾等，    於法常精進，    若坐若經行，    及讀誦經典，

或在林樹下、    專精而坐禪，    持經者聞香，    悉知其所在。

菩薩志堅固，    坐禪若讀誦，    或為人說法，    聞香悉能知。

在在方世尊，    一切所恭敬，    愍眾而說法，    聞香悉能知。

眾生在佛前，    聞經皆歡喜，    如法而修行，    聞香悉能知。

雖未得菩薩    　無漏法生鼻，    而是持經者，    先得此鼻相。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說，若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩侯羅伽、摩侯羅伽女，為聽法故，皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人舌根淨，    終不受惡味，    其有所食啖，    悉皆成甘露。

以深淨妙聲，    於大眾說法，    以諸因緣喻、    引導眾生心，

聞者皆歡喜，    設諸上供養。    諸天龍夜叉、    及阿修羅等，

皆以恭敬心，    而共來聽法，    是說法之人，    若欲以妙音、

遍滿三千界，    隨意即能至。    大小轉輪王、    及千子眷屬，

合掌恭敬心，    常來聽受法。    諸天龍夜叉、    羅剎毗舍闍，

亦以歡喜心，    常樂來供養。    梵天王魔王，    自在大自在，

如是諸天眾，    常來至其所。    諸佛及弟子、    聞其說法音，

常念而守護，    或時為現身。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法，皆於身中現其色像。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若持法華者，    其身甚清淨，    如彼淨琉璃，    眾生皆喜見，

又如淨明鏡，    悉見諸色像，    菩薩於淨身，    皆見世所有，

唯獨自明了，    餘人所不見。    三千世界中、    一切諸群萌，

天人阿修羅、    地獄鬼畜生，    如是諸色像，    皆於身中現。

諸天等宮殿，    乃至於有頂，    鐵圍及彌樓、    摩訶彌樓山、

諸大海水等，    皆於身中現。    諸佛及聲聞、    佛子菩薩等，

若獨若在眾，    說法悉皆現。    雖未得無漏    　法性之妙身，

以清淨常體，    一切於中現。

「復次、常精進，若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界、六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛、經中所說。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人意清淨，    明利無濁穢，    以此妙意根，    知上中下法，

乃至聞一偈，    通達無量義，    次第如法說，    月四月至歲。

是世界內外、    一切諸眾生，    若天龍及人，    夜叉鬼神等，

其在六趣中、    所念若干種，    持法華之報，    一時皆悉知。

十方無數佛，    百福莊嚴相，    為眾生說法，    悉聞能受持。

思惟無量義，    說法亦無量，    終始不忘錯，    以持法華故。

悉知諸法相，    隨義識次第，    達名字語言，    如所知演說。

此人有所說，    皆是先佛法，    以演此法故，    於眾無所畏。

持法華經者，    意根淨若斯，    雖未得無漏，    先有如是相，

是人持此經，    安住稀有地，    為一切眾生、    歡喜而愛敬。

能以千萬種，  　善巧之語言，    分別而說法，    持法華經故。