樓主
有些蓮友提到一個問題，就是關於淨土宗的「信願行」的問題，我想這是不成為問題的問題，在這裏講一講，讓大家明瞭。
淨土宗「信願行」三資糧，這是大家共同認可的，可是對三資糧的理解，確實有差異存在。
首先講「信」，一般的理解是這樣子的：相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，這叫「信」；第二是「願」：光相信有極樂世界、有阿彌陀佛，你不願往生沒有用，所以發願，願往生；第三是「行」：光發願往生，你不修行，你不念佛，也不能往生，所以叫「行」。似乎有次第感，信、願、行。
真正說起來，信、願、行三個，後面包括前面。怎麼講呢？如果這個人，他相信有極樂世界、有阿彌陀佛，但他不願往生，可見他相信也是假的。如果真的相信有極樂世界，哪個不願意往生啊？反過來想，如果這個人願意往生極樂世界，他會不相信有極樂世界、有阿彌陀佛嗎？如果不相信，怎麼可能願意去往生呢？所以，願裏邊包含信；那麼行呢？他都口稱「南無阿彌陀佛」名號，那已經包含了信和願，為什麼呢？他都已經在念佛、想去往生了，你說他沒有願望嗎？所以善導大師沒有分開講「信、願、行」，他是說：
「望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。」
一向念佛，自然就有信願行了。
我還是喜歡用乘船的比喻。我們設想，假如這個地方很危險，別人開著大船來救我們，我們「相信」大船能把我們救到安全的彼岸，我們「願意」被大船所救，我們坐上大船，叫做「行」。但是，如果已經坐上大船之後，哪裡還另外再談「信願行」呢？就不用再談了，信願行都在乘上大願船當中了。所以，信願行都在六字名號之內，也都在「一向專念彌陀名號」之內。
對於哪種人要強調信、願、行呢？對念佛求開悟的，不是想求往生淨土的，對這樣的人要強調說：「你要信願具足哦！要願往生極樂淨土！光求開悟是不行的。」或者對那些念佛求人天福報的，或者對那些念佛為伏住煩惱、得到清淨心的，對他們糾正說「要願生極樂淨土，要相信彌陀的救度！」，要這樣勸導他。如果各位已經相信彌陀救度，已經願意往生淨土，那就直接念佛好了，還再繞彎子幹什麼呢？信、願、行都完全包括在六字名號裏邊。
從我們眾生這邊來講，口口聲聲稱念「南無阿彌陀佛」，具足信、願、行；從彌陀那邊來講，六字名號本身具足信、願、行。
六字名號「南無阿彌陀佛」，我們很多人念這六個字，不知道這六個字的含義，往往自己心中另作打算、另作計較，這叫「不如實修行相應」。
摘录自《淨宗略講》
淨宗法師 講述
同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！
