希阿榮博上師影像──夜海航燈
（字幕）：連綿的雀兒山雪峰，是我給你的哈達；玉隆拉措的聖水，是我給你的甘露；色達佛學院和紮熙寺佛學院的僧眾，是我給你的修行助道友；紮西持林閉關中心，是我給你修行的地方；德格草原上的鮮花，是我對你的美好祝福……
這是希阿榮博上師用漢語發出的一條短信，2006年的春節，透過現代化的通信設施發送到了很多人的手機上。
末法時期，具無量悲心、通達顯密教法，智慧無礙具足法相的上師極難得遇。上師為我們開顯諸佛的究竟密意，引導我們走向解脫彼岸，是我們生生世世的皈依之處。上師的功德與佛無別，但給予我們的恩德，卻遠遠勝過無量諸佛……
（旁白）二千五百多年前，在南臨滄海、背靠雪山的古印度，一個名叫喬達摩﹒悉達多的釋迦族王子在知曉人世間的生老病死等痛苦後，為了尋找可以讓眾生脫離苦海的真理，捨棄王位，出家修行。在經過多年的苦行後，他獨自走到尼連河畔的一棵菩提樹下，以吉祥草為座，手觸大地，發下誓願：我今若不證無上菩提，寧可碎身，終不起座。當啟明星從天空中升起的時候，一切的執著分別和痛苦無明在釋迦王子的心中永遠地消失了，就在這一刻，喬達摩悉達多成就了佛陀的果位。當陽光驅走黑暗，光明普照大地的時候，覺悟了一切真理的釋迦牟尼佛從菩提樹下走來，開始了幾十年艱辛的傳法歷程，將他所證得的能夠讓眾生從輪迴痛苦中解脫出來的甘露妙法在人間弘揚。
在古印度的北面，有一片由座座晶瑩剔透的雪山組成的寧靜而神奇的高原，這就是諸佛菩薩都曾授記的大悲怙主 觀世音菩薩 度化眾生的主要道場——雪域西藏。一千多年前，依不可思議的甚深緣起，應藏王赤松德贊的祈請，為了度化雪域的無量眾生，靜命論師和蓮花生大士先後從印度來到西藏，開創了藏傳佛教前譯寧瑪巴教法的清淨傳承。而寧瑪巴教法中的大圓滿法，是可使凡夫在一世之中成就佛果的無上妙法。蓮花生大士曾經授記，當鐵鳥在空中飛翔，鐵馬在地上行走時，無上密法將走出雪域，在全世界廣為弘揚。
西元1980年，當代寧瑪派最偉大的上師，法王如意寶 晉美彭措上師 在四川省色達縣創建了全世界最大的佛學院——色達喇榮五明佛學院，舉起了佛法再弘的勝幢。二十年間，佛學院以清淨的戒律和法脈傳承吸引著全世界各教派的四眾弟子如百川歸海般雲集於此，精進地聞思修行，於雪域藏地再現了當年印度那爛陀寺時的聖景。佛學院培養出的人才也數不勝數，許多學而有成的弟子現已在全世界廣轉法輪，利益無量眾生。
2004年1月法王如意寶示現圓寂。
佛法的永駐在於清淨的法脈傳承。法王如意寶的外甥女門措空行母一直以來跟隨法王如意寶精進聞思，不僅在《文殊根本續》等經典中可以查到對於她的前世——門傑花卓空行母的準確授記，包括法王如意寶在內的許多印藏高僧大德也對她做出了許多殊勝授記。法王如意寶曾說：「外甥女門措，三乘戒律清淨，已證悟大圓滿本性。」如今做為色達喇榮五明佛學院新一任院長的門措上師繼續高舉佛法再弘的勝幢，帶領四眾弟子走向解脫。
自普賢王如來到法王如意寶，歷代祖師用清淨的戒律，保持著無上密法這一尊貴法脈未受任何染汙。1986年，希阿榮博上師通過了法王如意寶的嚴格考試，由法王親自授予了「堪布」的學位。同樣是在這一年，在佛學院歷時一個月的時輪金剛灌頂法會上，作為一個很殊勝的緣起，法王特別指定希阿榮博上師與另外三位法子一起協助法王完成了六千人眾的灌頂聖禮，就在這個法會上，法王當著所有參與灌頂弟子的面莊嚴地說：「希阿榮博將與另三位大圓滿的行者一起，成為未來弘揚寧瑪巴的偉大紹聖者。」
上師念頌法王的上師瑜珈，祈禱法王。
上師的成長經歷
（旁白）1982年的一天，當正在大堪布貝馬才旺法王座下學習，年僅19歲的希阿榮博上師聽到有人提起法王如意寶晉美彭措上師的事業與功德時，一種如同遊子聽到父親名字的情感在他的心中油然而生，他立刻對法王生起了堅定的信心，並產生了一定要拜見法王的渴望。
1984年底，懷揣著貝瑪才旺法王推薦信的希阿榮博終於踏上了前往喇榮聖地求法的征程。藏地的冬天異常寒冷，家境貧窮的希阿榮博沒有充足的食物和足以禦寒的衣服，而遙遠的山路更增添了行程的艱辛。但拜見法王的渴望是如此強烈，信心決定著一個人的未來。
而法王如意寶對於這位弟子的到來似乎早已了知，當經歷了冰雪洗禮的希阿榮博上師終於抵達色達喇榮五明佛學院的時候，迎接他的是法王如意寶無限疼愛如同陽光般溫暖的目光，這目光消融了一切發生在希阿榮博身上的苦難，這目光似乎也看到了這個年青喇嘛的將來。而在希阿榮博上師第一次拜見法王時，對法王產生的無上信心，使得年輕的希阿榮博跪在法王面前，竟然不能動彈，他一再向法王祈請：「祈請您能慈悲地賜給我即生成就的無上密法，因為我沒有在這裡長住的條件。」然而法王如意寶卻慢慢地講道：「你所求的法都可以得到，你應該在此安住下來，並對所有顯密教法做一廣泛聞思，我一定會像對待愛子一樣呵護你，第一眼見到你時，內心就十分歡喜，你將來一定會成辦弘法利生的大業。」同時法王賜予了上師被褥等生活用品。從此在色達喇榮五明佛學院，在自己根本上師法王如意寶的身邊，希阿榮博找到了自己心靈的歸宿。在之後的歲月裡，希阿榮博上師以三喜，即財物、承侍和修法三種如法供養的方式，供養直至菩提間的怙主上師——法王如意寶。
在佛學院的學習期間，希阿榮博上師曾有六年的時間衣不解帶、脅不沾席，專一聞思修行。正是憑藉對上師法王如意寶與佛無別的信心和苦行不輟的頑強毅力，他的戒、智、賢三種功德猶如上弦月一般不斷增上。在法王如意寶所造的《大幻化網灌頂儀軌——近傳加持》一文的後記中法王這樣寫道：「於如海般的教證、理證及竅訣法具有廣博智慧者───希阿榮博堪布」
1986年的一天，法王如意寶、阿裏美珠上師和門措空行母突然來到希阿榮博上師的住處，當時他的住處只不過是一個異常狹小的小土屋。法王的不期而至讓年輕的上師有些手足無措，他急忙起身，帶著敬畏的目光迎接法王。而法王如意寶徑直地走進房間，坐在上師的小床上說：「今天要觀一下緣起。」說著，法王如意寶順手從桌上拿起了一頁寫滿字的紙，這頁紙上所寫的正是希阿榮博上師正在撰寫的關於大圓滿法的著作。看到這裡，法王如意寶非常高興，說道：「緣起非常殊勝，以此緣起可以肯定，你將來一定會廣泛地弘揚顯密教法，尤其是無上的大圓滿法，利益無量眾生。」當時在場的還有佛學院的丹尼喇嘛等人。
自此以後的十幾年間，希阿榮博上師一直在法王如意寶的身邊，獲得了法王如意寶所傳教法尤其是無上大圓滿法的傳承，成為法王如意寶的心子。
希阿榮博上師經常這樣對弟子們說：「我並沒有外面所傳說的那些功德，我只是法王如意寶的弟子，如果一定要我承認有什麼功德的話，在我依止法王的二十餘年中，從未對法王起凡夫想，從未做違逆上師心意讓法王示現不悅的事，這也許就是我唯一的功德。」
釋迦牟尼佛在《涅槃經》中云：「我於未來世，幻化善知識，利益汝等眾。」
希阿榮博上師雖然是藏傳佛教寧瑪派的堪布，但卻精通各宗派顯密教法，自1986年隨法王如意寶巡禮多康地區寧瑪、格魯、薩迦、噶舉等教派的七十多座寺院起，各大教派的許多寺院就開始紛紛向他發出邀請函，祈請他廣傳顯密法要。在此後的二十餘年中，上師廣轉法輪，足跡遍佈藏漢海外，遍灑顯密圓融的佛法甘露，使無數有緣者趨入解脫道中。
（原音）上師在馬來西亞講諸教法無有分別內容。
（旁白）2004年12月，希阿榮博上師應殊勝緣起，行至馬來西亞、新加坡等地，在此次出行中，應當地信徒的請求，在所停留的十日內，在根基相應的弟子面前宣示了諸多法門，共召開法會十次之多，皈依和參加灌頂的人累計有數萬人，上師此行還以他獨有的自在與幽默，根據不同機緣在法會上對上萬人做了方便及甚深開示，密意深廣，法露甘怡，使正法之脈更加可靠地深深植入馬來等地。自此馬來等地密法愈加興盛，許多不信佛的人開始皈依，對佛法原已失去信心的人又重新皈依，並發誓守護密乘戒律。在上師得知有的佛教團體負責人限制居士們放生，還有的負責人竟然對放生一無所知時，悲從中來，立即對此進行了糾正，現在與上師結緣的佛教組織都遵上師囑託，定期舉行大規模放生活動，並召集居士們進行同修。希阿榮博上師此次馬來之行，是承繼法王如意寶晉美彭措上師於1993年來馬來西亞弘法的足跡，又一次在馬來等國播下佛法尊貴的種子，利益了無量眾生。
皈依段落
（旁白）在這個世界上，沒有一個人不願意享受幸福安樂，也沒有一個人不想遠離痛苦不幸。但是，自從來到這個世界上，人們就不得不感受生老病死、愛恨別離等各式各樣的苦難，即便是有暫時的歡笑和喜悅，也不過如露珠閃電、夢幻泡影般轉瞬即逝，了不可得。這就是輪迴的苦難本質。
（原音）上師在馬來西亞等地講皈依的重要性和皈依後不能捨棄三寶。
（旁白）在凡是能夠聽聞佛法的地方，人們都在傳誦著一個發生在久遠以前的故事。在佛陀時代的印度，有一個佛教居士在外出謀生的途中，遭到了一夥兒強盜的劫持，這夥兇殘的強盜素來以殺生和行持其他不善行為樂事，不僅根本不相信哪怕是一個字的佛法，甚至連因果迴圈這一自然法則也視為邪說。當被邪惡黑暗的私欲左右的心靈偶然觸及到一絲來自高尚善良的光明時，有時反而更加映射出黑暗的污濁。於是，這夥強盜在搶光這位印度居士的財物後，把他捆綁起來，摁倒在地，邪惡挑釁地對他說：如果你捨棄皈依佛法僧三寶，我們就可以饒你一命，如果不捨棄，我們一定要殺掉你。螻蟻尚且偷生，在這些強盜的眼中，一個人為了保全性命，是沒有什麼不能放棄的。這位居士的臉被踩在強盜的腳下，看起來似乎卑微得還不如身邊的一條狗，但當聽到這樣的要求後，他的神情由起初的慌恐無助逐漸變得堅定、高傲起來，他從容地說道：哪怕是在口頭上，我都從沒有說過對三寶不敬的話語，你們讓我捨棄皈依三寶，這怎麼可能？他的話語讓人感受到了如同蓮花般的清淨、平和，而他的神態似乎也讓人覺得跪在地上的不是他，而是綁架他的人。縱遇命難，決不言棄，一個真正三寶弟子的高貴種姓特徵在此時此刻表現無餘。因為他深知，如果他捨棄三寶，雖然可以換回自己可能再多活幾十年或者更長時間的生命，而失去的，則是由於自己的因果抉擇而喪失即生從無邊痛苦的輪迴中得到解脫的機會。
任何人皈依上師三寶就種下了解脫輪迴的種子，能夠遠離不善業，增上善業，成就一切律儀之根本，一切功德的來源，暫時也能受到護法神的保護，並且一切所願稱心如意，經常不離三寶的光明，今生來世安樂，終將獲得佛果。《日藏經》云：「皈依佛陀之眾生，俱胝魔眾不能害，縱然失戒心煩亂，亦定趨向解脫道。」11世紀進藏再樹佛法後弘勝幢的大成就者阿底峽尊者對於浩如煙海的顯密正法無所不知，無所未見，但他認為其中最初惟有皈依非常重要，他在所有的法會中唯一宣講皈依，以至被稱為「皈依班智達」。
皈依是開啟正法之門，而皈依後對依止上師的信心則是成就善法功德，獲得解脫和成就的根本保證。古時有一位老婦人，對釋迦牟尼佛的信心非常大，於是她要求她常去印度經商的兒子帶回一個釋迦牟尼佛的加持品作為她供養頂禮的對境，結果兒子因為健忘的原因數次都未帶回，最後在老母親以死相逼的情形下，健忘的兒子只好用一枚犬牙冒充佛舍利來敷衍母親，老婦人信以為真，大為歡喜，以強烈信心終日頂禮供養，有一天，這顆犬牙上居然降下了許多舍利，此事轟動一方，傳為佳話，而老婦人在去世時也顯現出彩虹等許多瑞相。這個故事至今仍為人們津津樂道，因為它說明了信心的重要性。
一個人在皈依上師三寶後，只要內心始終堅定生生世世不捨棄上師三寶的信念，無論如何都會獲得暫時和究竟的利益，最終從煩惱業海中得到解脫，獲得無上佛果。
大乘佛法之精要：菩提心
（旁白）出離心是獲得出離痛苦輪迴的基礎，而菩提心是成就佛果的根本，正道的核心。
（上師原音）：在輪迴中，沒有一個眾生不曾做過自己的衣食父母，而做過自己父母的眾生其實和自己的現世父母無二無別，父母之恩高於九天，生養伺教，妙衣美食，呵護疼愛無以復加，這一位位宿世父母和我們一樣，也都有對安樂生活的渴求，但實際上，他們中的大多數對至少是行十善業這一得到少許安樂生活的方法都不明了，更談不上真正修持佛法。他們中的任何一個也都有不願承受生命的苦難，卻在不間斷地造下十不善業，為自己種下痛苦之因。他們就如同迷途的盲人行於無際荒野一般，身陷痛苦卻求出無路。然而，只投下悲天憫人的目光不解決任何問題，我們作為一個具足暇滿人身的佛弟子，想要報答宿世父母的恩德，就應該多去親近具德上師，廣泛深入精勤不輟的聞思修持佛法精要，並發願救度一切眾生悉得安樂，究竟成佛。接下來，請大家發無上的菩提心，認真聽課。
（上師原音）彌勒菩薩說：「發心為利他，求正等菩提。」，人道中父母與子女的親情我們體會的已經很深刻了，其他的如傍生道看起來很兇惡的虎、豹、豺、犬等動物，它們對血肉親情的執著和我們人類是完全等同的，但是所有的這些眾生父母，在六道輪迴中根本不會有長享安樂的所在。一般來說，它們大多會墮落在三惡道中，因為這些宿世具恩父母不知取捨因果，愚昧懶散，絕大多數的眾生連聽到一句佛號、心咒的因緣都沒有，或者是獲得人身，但從真正意義上能念一遍觀音心咒的功德都未獲得，「對，對，上師說得非常對。」你們嘴上認同，可心裡也許會這樣想：「我們失去的親人中念修了起碼幾十萬、幾百萬遍心咒的大有人在，怎麼說連念一遍觀音心咒的功德都沒有呢？」，這是因為一般凡夫即就是念了很多心咒，但因為貪、瞋、癡等煩惱很重，心也很散亂，遇到逆境很容易產生瞋恨心等煩惱，如果說沒有以加行發心，正行無緣和結行迴向的三殊勝修法來攝持念修，很容易「一念瞋心起，火燒功德林」，月稱菩薩也說過，「若有瞋恚諸佛子，百劫所修施戒福，一刹那頃能頓壞，故無他罪勝不忍。」又因為凡夫的心很不穩定，平時還會造下許多惡業，這樣就還是有可能會墮落到三惡道的。有些在感受極熱地獄的痛苦，有些在感受極寒地獄的痛苦等等，有些在餓鬼道感受饑渴的痛苦，有些則在畜生道感受愚昧和被奴役的痛苦。回到我們發心的話題，希望這些父母眾生脫離三惡道痛苦，為了這些父母眾生早日成就佛果而精勤聞思修持佛法，具備這兩個條件的發心就是菩提心，所以巴楚仁波切說：「有則可以成就正等覺，無則無法成就正等覺，真實成就菩提之種子，願發殊勝清淨菩提心。」任何人只要能發起殊勝的菩提心，就具備了往生西方極樂世界的基本條件，所以我們平時就算是轉繞一圈佛塔，念一句心咒或是僅僅聽聞四句佛法，都應該以菩提心來攝持。
（旁白）從前阿底峽尊者住在尼塘時，有三位當時的大格西祈請尊者講述正量的宗派。尊者說：「人生轉瞬即逝，所以如今乃是歸納精華要義之時。」一位格西問「如何歸納精華要義呢？」尊者回答道：「對等同於虛空界的一切眾生修慈悲心、菩提心，為了他們精勤積集二種資糧；由此所產生的一切善根迴向所有的眾生，願與其共同獲得圓滿菩提；應當了知這一切之自性為空性，法相（顯現）為如夢如幻。」所以說一個修行人如果遠離了菩提心如意寶，不知道歸納修行的精華要義，那麼無論他表面上瞭解、懂得、知曉的再多，見修之法多麼高深莫測，其結果與以菩提心所攝持的行為相比，相距甚遠。
（上師原音）發菩提心的功德我一天也講不完，當然，你們也沒時間聽我講，剛才我在房間裡的時候，也許有人說，「我等一下要走了，我很忙。」這些人真的是很可憐的人，這些人在哪裡都是一模一樣的，碰到聽聞佛法的機會時就會很忙，如果這裡（班瑪縣）有唱歌、跳舞或是耍壩子的活動，他們就會通宵達旦地把時間浪費在上面，甚至平時連一個小時用來修法的時間都沒有。這看起來是一個很壞的緣起，三惡道的果報可能就要現前了（玩笑），希望大家都能精進修行，尤其是上午能好好聽講，那麼下午不參加灌頂也可以，這是我心裡話，灌頂對上師和弟子都有條件要求，能夠做到決非易事。昨天，這裡的堪布活佛向我反覆祈請灌頂，而且希望能做很高法門的灌頂，很高的灌頂，做為上師我沒有這個條件，做為弟子的資格你們可能也不具足。講課方面，我從25歲在色達喇榮五明佛學院得到「堪布」學位以來，一直在講課，已經十七八年了，知無不言，言無不盡。我只會講一點課，（大圓滿）灌頂我是沒有條件的，所以你們如果有人不參加灌頂的話，可以隨意，我反而會高興一點。我本來是不想灌頂的，但由於你們這裡的活佛、堪布一再向我祈請，而你們大家又發願不再殺生，以這個緣起，那麼我答應下午給你們做一個外密事續部的灌頂。
現在幾點了，我說的太多了，還想講一點，哦，12點了，還早呢，還要講三四個小時，你們不能起來（玩笑），「他坐在法座上」，你們可能會想。「我們坐在冷冷的地上，他還要不停地講，他坐在法座上時間長當然沒問題，我們就慘了。」你們想是會想，不過也沒有辦法，我還是會堅持講下去的（玩笑）。暇滿難得，人生無常，好好聞思佛法非常重要。
（旁白）願諸眾生永具安樂及安樂因；願諸眾生永離眾苦及眾苦因；願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅；願諸眾生永離貪瞋之心，住平等捨。
放 生
（旁白）為了讓未生起菩提心的人生起菩提心，讓已經生起菩提心的人增上菩提心，十幾年來，希阿榮博堪布在藏地、漢地和海外弘揚佛法的同時，也勵力放生。如果有人祈請他主持法會，參加法會的不能殺生已成為了一條不變的原則。
（旁白）大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
（上師原音）釋迦牟尼佛說：「要像愛護自己生命一樣，愛護其他生命。」比如說：我們對自己連刺一根針或飛濺到身上的火星，都（因為疼痛而）大喊、大叫，不能忍受。然而對毫無反抗能力的生命，卻用刀子砍它的頭，用繩子捆它的嘴，大開殺戒。想一想這樣的殘忍行為如果輪到自己的身上，那痛苦的感覺自然就會體驗到了。有人又想：「我既沒有毀壞佛像，又沒有踐踏寺院，所以罪孽不大。」其實你在一年之中，有意無意中所殘害的生命很多很多，怎麼可能沒有罪孽呢？有人又想：「我雖有罪孽，但上師的法力強大，能化解我的罪孽。」這是不可能的事。釋迦牟尼佛說：「我只能教你解脫的方法，但解脫本身靠自己。」佛陀教授我們很多諸如普行善業、消除罪過之類的道理，其中清楚地說道：解脫完全靠自己。功德無量的佛祖釋迦牟尼佛和具無量神通的蓮花生大師都沒有能解脫所有苦難中的生命，何況其他上師呢？所以自己在獲得人身自由的時候，不殺生非常重要！手持屠刀不斷地殺生，心想來世進入極樂世界，這樣的好事在這個世界上是不存在的。米滂仁波切說：「自己身上濺不得火星，卻把別人的身體擱在火上烤，能受得了嗎？」真是如此。自己身上濺不得火星，卻把其他弱小的生命拿來燒烤。其結果，只能是死後墮入地獄，在火紅的鐵板上烘烤無數劫，到那時自己怎麼忍受呢？只要是信奉佛教的人，關鍵應該具有慈悲心，關愛生命，不殺生。我們喇嘛身穿袈裟，剃度髮髻，完全是為了弘揚佛門，拯救眾生。而不是為了扶親滅敵，更不是為了家裡財富圓滿。
善業的功德和做惡業的過失，我都會告訴你們，這是我義不容辭的責任。作為在家居士，行善斷惡，是最為重要的。
（上師原音）對所有眾生都具有平等的慈悲心是我們學佛的基礎，殺生的人根本沒有慈悲心，沒有慈悲心的人不用說往生，下一世人身能不能得到都很難說，有些人想人與人之間一定要相互友好，善良，對待動物就不一定，只是在人與人之間相互以善相待，不是真正的慈悲心和菩提心。
從今以後不要殺生非常重要，也是佛弟子最基本的一個戒律，殺生的因果非常大的。以後有條件的話，要長期地堅持放生，這樣對你們的這一世身體健康，下一世往生極樂世界都是有很大幫助的。
放生時有錢的人和沒錢的人都是一樣的，有錢的人可以多放生，沒有錢可以根據自己的能力放生。在自己有錢的時候大家千萬不要浪費，要多多的放生。
對於放生，有些人認為，沒有活佛，沒有堪布，沒有出家人，在家人放生可能不太如法。這種說法是非常錯誤的，有出家人更好，沒有出家人，居士們在一起也可以放生，大家共同的念佛菩薩的聖號、心咒對這些眾生也會有很大的幫助，一樣可以給這些眾生的相續中種下解脫和成佛的種子。
今天大家得到了傳承，我們之間已經有了上師和弟子的關係，作為上師，我對你們沒什麼要求，只是希望你們從今天開始，能夠盡自己的能力，多多地放生，精進地修持佛法。
（旁白）雪域藏地，上師每年都會用弟子們供養的錢，買下即將被屠宰的犛牛、羊等動物，並將它們交給貧苦牧民們善加看管，這些牧民在看管這些眾生的同時，也可獲得了自己的生活所需並獲得放生的功德，相續中種下解脫的種子。而上師大量的護生行為，在解救無數數眾生生命的同時也保障了雪域高原極其脆弱的生態環境。
僅僅在近幾年，希阿榮博上師在漢地放生的生命就有幾十億條之多，參加放生的人數不可計數。
（旁白）十幾年來，從東北三省到南國的廣東、廣西，從東部的上海、浙江到西部的雪域聖城拉薩，都留下了上師放生的足跡。甚至在馬來西亞等國的許多佛教團體也在上師的主持下建立了定期放生制度，堅持至今。
這些被解救的無數眾生，在上師無量悲心的庇佑下，在藍天大海之間，在高山草原之上這本應屬於它們的家園中安度餘生。
法王如意寶說過：賢善的人格是修持一切顯密佛法的基礎。
希阿榮博上師也經常的教誨弟子，學佛先學做人，人道完善，佛道成立。
由於希阿榮博上師的賢善人格聲名遠揚，海內外許多佛教團體紛紛向他發出邀請，祈請上師廣轉法輪。而在藏地更是有許多寺廟和村落都將他迎請到本寺進行供養並祈請他傳法灌頂。每當這時，希阿榮博上師除了教誨信眾們不殺生以外，還要求信眾戒煙、戒酒、停止鬥毆、不准偷盜等等，因為參加法會的廣大信眾對希阿榮博上師的巨大信心，現在已有無以計數的漢藏弟子在上師面前舉手發願，終生斷除這些惡行。上師在給弟子們種下解脫種子的同時，也讓他們的人格得到到改變。真正體現了無上密法在世間與出世間的圓融無礙。
（字幕）
1986年希阿榮博上師由法王如意寶授予堪布學位
1995年希阿榮博上師開始在漢地弘法。
2003年希阿榮博上師赴馬來西亞等地弘法。
2005年希阿榮博上師在象徵教法興盛的拉日佛塔前舉行了法會，以格魯、薩迦、寧瑪、嘎舉四大教派為主的千餘名僧眾雲集，法會期間瑞相紛呈……
這一切都預示著無上密法的清淨傳承終將在全世界廣為弘揚。
結 語
（旁白）大約在十年前，法王如意寶於喇榮五明佛學院南山的閉關房，在對佛學院部分活佛和堪布的大圓滿修行進行考核時，賜給了希阿榮博上師一台攝像機。
從此，這台攝像機記錄了希阿榮博上師弘法利生的足跡。
（字幕）2003年弟子們製作的第一張介紹希阿榮博上師的光碟問世以來，已在藏地、漢地和海外廣為流傳。有緣觀看到這張光碟的人，信仰佛教的三寶弟子增上了對上師三寶的信心。不信仰佛教人的也開始戒殺放生皈依三寶，走上解脫之路，受益眾生無以計數，這也許就是希阿榮博上師慈悲度化眾生的不共方便之一。有感於此，弟子們近年再次向上師祈請製作一張光碟，以便能讓觀眾更加詳盡的了知佛法的殊勝加持與上師的不共功德。
（旁白）讓我們打開關閉太久的心扉，放下自我的執著與貪婪，跟隨著希阿榮博上師無我利他的腳步，用佛法的慈悲與智慧，去真心地關愛每一個的生命，讓所有的眾生都能擁有更加美好的明天。
