「勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。」
——虛雲老和尚

這幾天我沒有進堂講話，請各位原諒。我不是躲懶偷安，因為身體不好，又沒有行到究竟，只拿古人的話和大眾互相警策而已。

 《 說得一尺，不如行得一寸 》

我這幾天不講話，有兩個原因：

第一是有病。大家都知道我體力不支，眾人會下講話，不提起氣來，怕大家聽不見；提起氣來，又很辛苦，所以不能來講。

第二是說得一尺，不如行得一寸。你我有緣，共聚一堂，但人命無常，朝存夕亡，石火電光，能保多久。空口講白話，對於了脫生死有何用處。縱然有說，無非是先聖前賢的典章。我記性不好，講不完全。就算講得完全，光說也不行，也無益處。出言吐語，自己要口誦心惟，要聽的人如渴思飲，這樣則說者聽者都有受用。我業障重，一樣都做不到。古德是過來人，我沒有到古德地位，講了打閒岔，不如不講了。現當末法時代，誰能如古德那樣，在一舉一動，一棒一喝，披肝見膽，轉凡成聖？

 《 自恨早不預修，年晚多諸過咎 》

我十九歲出家，到今百多歲，空過一生。少時不知死活，東飄西蕩，學道悠悠忽忽，未曾腳踏實地，生死到來就苦了。溈山文說：「自恨早不預修，年晚多諸過咎，臨行揮霍，怕怖樟惶，殼穿雀飛，識心隨業，如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜。」

年輕修行不勇猛，不死心，不放心，在名利煩惱是非里打滾。聽經、坐香、朝山、拜舍利，自己騙自己。那時年輕，不知好歹，一天跑百幾里，一頓吃幾個人的飯，忘其所以。所以把寶貴的光陰混過了，而今才悔「早不預修」。

老病到來，死不得，活不成，放不下，變為死也苦，活也苦。這就是「年晚多諸過咎」。

修行未曾腳踏實地，臨命終時，隨業流轉，如雞蛋殼破了小雞飛出來，就是「殼穿雀飛，識心隨業」。

作得主者，能轉一切物，則四大皆空。否則識心隨業，如人負債一樣。他叫：「你快還老子的錢。」那時前路茫茫，未知何往，才曉得痛苦。但悔之已晚，舉眼所見，牛頭馬面，不是刀山，便是劍樹，哪裡有你說話處。

 《 勿弄巧妙，巧妙抵不住無常 》

同參們！老的比我小，年輕的又都是身壯力健，趕緊努力勤修，打疊前程。到我今天這樣衰老，要想修行就來不及了。我口講白話，說了一輩子，沒有什麼意味。

少年時候，曾在寧波七塔寺講《法華經》。南北東西，四山五嶽，終南、金山、焦山、雲南、西藏、緬甸、暹羅、印度，到處亂跑，鬧得不休息。那時年輕，可以強作主宰，好爭閒氣，及今思之，都不是的。

同參道友們！參禪要參死話頭。古人說：「老實修行，接引當前秀。」老實修行，就是參死話頭，抱定一句「念佛是誰」作為根據。勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。

 《 今生不了，來生再幹 》

心堅不變就是老實。一念未生前是話頭，一念已生後是話尾。生不知來，死不知去，就流轉生死。如果看見父母未生以前，寸絲不掛，萬里晴空，不掛片雲，才是做功夫時。

善用心的人禪淨不二。參禪是話頭，念佛也是話頭。只要生死心切，老實修行，抱住一個死話頭，至死不放，今生不了，來生再幹。

「生生若能不退，佛階決定可期。」趙州老人說：「汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。」高峰妙祖住死關；雪峰三登投子，九上洞山；趙州八十猶行腳，來雲居參膺祖。趙州比膺祖大兩輩，是老前輩了，他沒有我相，不恥下問，幾十年抱住一個死話頭不改。

《 看看自己有沒有黃金 》

蓮池大師入京師。同行的二十多人，詣遍融禪師參禮請益。融教以「無貪利，無求名，無攀緣貴要之門，唯一心辦道。」

既出，少年者笑曰：「吾以為有異聞，烏用此泛語為。」大師不然，曰：「此老可敬處正在此耳。」渠縱訥言，豈不能掇拾先德問答機緣一二，以遮門戶，而不如此者，其所言是其所實踐，舉自行以教人，這是救命丹。

若言行相違，縱有所說，藥不對症，人參也成毒藥。你沒有黃金，買不到他的白銀。有黃金就是有正眼，有正眼就能識寶。各自留心省察，看看自己有沒有黃金。

——節選自《虛雲和尚全集》