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專修念佛人的心態，最重要的是安心。所謂安心，就是安心念佛。

《無量壽經》講：

吾誓得佛，普行此願。

一切恐懼，為作大安。

阿彌陀佛是要讓我們所有恐懼的心都安定下來——「一切恐懼，為作大安」。我們所有的恐懼只要在阿彌陀佛無量光的加持下，都能安寧下來。大家可以檢查一下自己有什麼恐懼。對臨終有恐懼的，就想一想阿彌陀佛臨終一定來迎；對往生有疑慮的，去讀一讀第十八願「若不生者，不取正覺」。

對臨終有恐懼的，可以反覆地讀《阿彌陀經》的這段話：

臨命終時，

阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前；

是人終時，心不顛倒，即得往生。

阿彌陀佛慈悲加佑，令我們的心不亂，臨終就不會有恐懼了。 

有業障呢？

善導大師講：「諸邪業繫，無能礙者。」即使有業障，也不妨礙阿彌陀佛臨終來迎，正念往生。明瞭於此，就不會有恐懼了。這就說明淨土法門是一個安心的法門，可以讓我們徹底安心。

心要安不容易！每個人都有一顆心，每顆心都在那裡跳動，胡思亂想，不得安寧。怎麼讓這顆心安寧，就是佛法最究竟、最徹底要解決的問題。

禪宗裡面有個公案，達摩祖師到中國來之後，在河南嵩山少林寺閉關，面壁九年。當時沒有人認識他，當然不是不認識他這個人，而是不認識、不明白他的法，不理解他到底要講什麼。他直指人心，沒有文字可講，沒有道理可說。他初來時見了梁武帝，梁武帝就問達摩祖師：「我建了這麼多的寺院，度了很多出家人，有沒有功德？」達摩祖師說：「沒有功德。」這一回答弄得梁武帝一頭霧水，這到底是什麼意思呢？搞不懂。所以，達摩祖師覺得話不投機，就走掉了。走到哪裡去了？到少林寺的後山閉關去了。達摩祖師覺得在這個世間沒有理解他的人，於是就在後山靜坐閉關，一坐就是九年。

九年當中，有一個法師，當時在中國很有名、很有修行，叫慧可法師，他很特別，有眼光，看準了達摩祖師，就去請法。達摩祖師也不理他，他就一直在那裡跪著，跪了三天三夜求法啊——我們現在求法的人跟古人比差得太遙遠了。冬天在雪地裡跪了三天三夜，不吃不喝，求達摩祖師給他說法。達摩祖師也不理他，看他跪多久。

三天之後看他好像還不錯，還有點誠心，就對他說話了。但是又講了一句讓人洩氣、很受打擊的話，說：「就你這點誠心能求到無上大法嗎？除非天降紅雪。」慧可大師一聽，天降紅雪，剛好是冬天正在下雪，他就拿了一把戒刀（身上背了一把戒刀），把自己的手臂給割了下來，流出的鮮血把地上的白雪染紅了。他就對達摩祖師說：「現在天降紅雪了，請大師給我說法。」達摩祖師一看他能夠捨臂求法，這可不是一件小事情。達摩祖師就問他：「你要求什麼？」慧可大師講了一句話：「我心未寧，乞師與安。」就是我的心不安寧，求大師給我安心。慧可大師出家多年，修行精進勇猛，是很懂教理的一個修行人，但是心不安啊！他求達摩祖師給他安心。

我們的心安不安？也不安！世間的人心都不安，這個世界都是躁動不安的，走到哪裡都是轟轟轟、轟轟轟……為什麼？人心不安，人心都在尋找，都在飄浮，在四處飛揚。心不安就不能解決根本問題。學佛就是要解決心裡的疑惑、困惑、煩惱、恐懼。

達摩祖師就對慧可大師講：「把你的心拿來，我給你安。」這一下可為難了！我們能夠把心拿出來嗎？我們天天講：我心裡有煩惱，我心裡怎麼樣、怎麼樣……結果達摩祖師講：把心拿出來，我給你安啊！慧可大師便回頭尋找心，找來找去，不知道心在哪裡，就回了一句：「覓心了不可得」。達摩祖師就告訴他：「我已經給你安好了。」

這一問一答很有意思，當然這是禪宗的風格了，就這麼一句話，慧可大師心就安定下來了。我們不能開悟的人，即使聽了十句也不能心安。

同樣，淨土法門也是要給我們安心的，但是安心方式跟達摩祖師完全不同。達摩祖師是讓我們自己找心，找到了你就安了。找來找去了不可得，這就是《金剛經》講的：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，沒有心可安的，不需要安，自然就安了。我們凡夫的這顆心，雖說也可以不需要安，但是它還是無法安啊，還在那裡動啊、跳啊、想啊……阿彌陀佛就告訴我們：「一切恐懼，為作大安。」

阿彌陀佛能給我們安心，我們有顧慮，有煩惱，有輪迴之苦，阿彌陀佛保證我們可以往生，保證我們可以成佛，我們這顆心也可以安了。這一點跟禪宗有點類似，都是為了求安心；乃至所有宗教，整個佛法，甚至世間法的極處，也都是求個安心。

人活在世間，很多時候也就是求個安心。如果心不安，再升官發財都沒有用——發了財半夜都睡不著覺，那個日子不好過啊，對不對？心不安，出門怕小偷，怕搶劫，怕人家對你謀財害命，那種忐忑不安的日子不好過。

佛法就是讓我們心安的，心徹底安，大安，安到極處，就像止水一樣風平浪靜，一點風浪都沒有，一點煩惱都沒有。

當然，那個境界誰能達到呢？只有佛。佛心就是風平浪靜到極處了，澄淨明徹，所以，佛的智慧叫大圓鏡智，像一面大鏡子，可以照徹大千世界。我們現在就是因為心不安，心中有妄念，心中有煩惱，所以智慧很有限，想問題想不通，都是被業力障礙住了。

學淨土法門知道阿彌陀佛的大慈大悲，能夠體悟佛心，能夠知道佛對我們眾生是無條件的救度，我們這顆狂躁不安的心就可以安下來了。安下來之後就安於念佛了。

淨土法門是一個安心的法門，是一個安樂的法門，這是我們現世能夠得到的真實利益，也是最究竟的利益，因為它解決了往生大事。

往生之後，也依然是安心念佛，如經所言「自然念佛、念法、念僧」——念三寶功德，可見念佛功德自然包含了念一切三寶的功德。

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人在世間，總是要面對生老病死。如果我們心中能依“佛名為體”建立信心，就可以切斷生死，對死亡的恐懼就會消失，所謂“一切恐懼，為作大安”。

世間的人再怎樣堅強、樂觀，到最後信心都會瓦解，因為不是以實相為體。靠自己鼓勁，“我要如何堅強、樂觀地面對人生”，沒有獲得阿彌陀佛的救度，沒有實相佛名為體，是沒有用的。

我曾遇到一位叫姚春林的老太太，我親自送她往生的。她得的是癌症，八十幾歲才遇到念佛法門，她說：“我一點也不疼。”她自己念佛，讓兒女們也跟她念佛，臨走的時候非常輕鬆。她就是“實相為體”，能破一切虛妄。

剛在網上看到，一位年輕人，他努力抵抗白血病，很有信心，感動了很多人。最後發了一條消息說“我實在沒有信心了”，第二天就去世了。因為他沒有掌握到實相為體，靠個人的力量面對死亡大關、對抗生死輪回，怎麽能對抗得過呢？

——淨宗法師《阿彌陀經歸宗解》

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