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中國佛教比藏傳佛教最大的不足是什麼?藏傳佛教對他們的上師及傳承,非常尊重
淨界法師
問:請法師慈悲開示,《阿彌陀經》是一部相當重要的經典,尤其對眾生的幫助更是殊勝,請問為何在五百結集的時候沒有結集出來?而是在佛滅度以後,才由部派中展轉傳出?一位淨土的行者,對他人的質疑,應該如何解釋?
答:現代人一個問題,他習慣用考據的方式、用歷史辯證的方式來研究佛法,這樣子是很危險的。
首先我們要知道印度是一個非常不重視歷史的國家,印度人很重視口傳,他文字記載很少,而且你看印度的歷史很短,沒有幾篇,他不重視歷史的。我們不能因為歷史沒有記載,就認為它不存在,這樣的假設太過大膽。
我們舉一個例子,比如說義德寺,義德寺有它存在的時間跟空間,它有它一定的存在相。假設義德寺在台灣佛教幾百年,都沒有重要的文獻出現,等到一千年後,有人研究台灣佛教,說義德寺不存在,為什麼?沒有文獻嘛!你認為這樣合理嗎?
所以用文獻來推論這個東西的存不存在,我覺得太過於大膽。比如說我們淨律寺,假設我們淨律寺都沒有留下任何的文獻,一千年後,大家研究淨律寺──這個地方根本不存在嘛!哦,突然間有一個地方出現一個淨律寺的文獻,哦,從後人蹦出來的。所以我們學佛法不能用文獻。
我告訴大家一個修行的方法,修學佛法是要靠傳承,上師的傳承。
我覺得修習佛法,不能夠沒有宗教的情操。現在很多大乘經典都被質疑,西藏法王就曾經為如來藏的思想作出他的看法,他說:現在大乘佛法最容易被質疑的,不是中觀跟唯識,因為這個都是思議境,你很容易從你對立的思考推論出來。
現在在大乘佛法,面臨最大的考驗,就是這種不思議境,特別是真如的思想、這種名號功德,所謂的本尊相應法,這種不可思議的東西,最容易被質疑,因為它沒有辦法用凡夫的思考去推論。
西藏法王曾經為大圓滿、大手印這個如來藏思想解釋說:你要抉擇一個法是不是清淨,你要看它的人──只要有上師因為這個法而成就,這個法就是清淨的,否則他怎麼能夠成就?
所以當我們要抉擇一個法的時候,你要看人、看他的傳承。我覺得法王的思考是對的,他說:很多人修大圓滿、如來藏的思想,到最後臨終的時候,是化成七彩往生的。你能夠質疑這個法門嗎?如果這個法門有問題、這個法門是顛倒的、是不清淨的,他為什麼能夠成就?
所以我希望我們在修大乘佛法,不要忽略了過去、現在、未來,一個人不能忘本,你要有自己的傳承。我覺得我們現在的中國佛教,或者講台灣佛教,我們比西藏佛教最大的失敗是什麼?西藏佛教對他自己的上師、傳承,非常尊重,他要是提起他的上師、他的傳承,他們是贊嘆,所以他們能夠把他們祖師的東西留下來,好好的奉行得到利益。
我們現在華人的佛教,對上師講什麼是不在乎的。我們如果離開了祖師的傳承,你想想看,你離開了二千年的中國佛教,你靠你今生摸索,你活了六十歲,你是六十年的經驗;你能夠很虔誠恭敬的依止上師,你把中國佛教二千年的智慧都加在你的身上!
——淨界法師 佛說阿彌陀經導讀73