樓主

中國佛教比藏傳佛教最大的不足是什麼？藏傳佛教對他們的上師及傳承，非常尊重

淨界法師

問：請法師慈悲開示，《阿彌陀經》是一部相當重要的經典，尤其對眾生的幫助更是殊勝，請問為何在五百結集的時候沒有結集出來？而是在佛滅度以後，才由部派中展轉傳出？一位淨土的行者，對他人的質疑，應該如何解釋？

　　答：現代人一個問題，他習慣用考據的方式、用歷史辯證的方式來研究佛法，這樣子是很危險的。

　　首先我們要知道印度是一個非常不重視歷史的國家，印度人很重視口傳，他文字記載很少，而且你看印度的歷史很短，沒有幾篇，他不重視歷史的。我們不能因為歷史沒有記載，就認為它不存在，這樣的假設太過大膽。

　　我們舉一個例子，比如說義德寺，義德寺有它存在的時間跟空間，它有它一定的存在相。假設義德寺在台灣佛教幾百年，都沒有重要的文獻出現，等到一千年後，有人研究台灣佛教，說義德寺不存在，為什麼？沒有文獻嘛！你認為這樣合理嗎？

　　所以用文獻來推論這個東西的存不存在，我覺得太過於大膽。比如說我們淨律寺，假設我們淨律寺都沒有留下任何的文獻，一千年後，大家研究淨律寺──這個地方根本不存在嘛！哦，突然間有一個地方出現一個淨律寺的文獻，哦，從後人蹦出來的。所以我們學佛法不能用文獻。

　　我告訴大家一個修行的方法，修學佛法是要靠傳承，上師的傳承。

　　我覺得修習佛法，不能夠沒有宗教的情操。現在很多大乘經典都被質疑，西藏法王就曾經為如來藏的思想作出他的看法，他說：現在大乘佛法最容易被質疑的，不是中觀跟唯識，因為這個都是思議境，你很容易從你對立的思考推論出來。

　　現在在大乘佛法，面臨最大的考驗，就是這種不思議境，特別是真如的思想、這種名號功德，所謂的本尊相應法，這種不可思議的東西，最容易被質疑，因為它沒有辦法用凡夫的思考去推論。

　　西藏法王曾經為大圓滿、大手印這個如來藏思想解釋說：你要抉擇一個法是不是清淨，你要看它的人──只要有上師因為這個法而成就，這個法就是清淨的，否則他怎麼能夠成就？

　　所以當我們要抉擇一個法的時候，你要看人、看他的傳承。我覺得法王的思考是對的，他說：很多人修大圓滿、如來藏的思想，到最後臨終的時候，是化成七彩往生的。你能夠質疑這個法門嗎？如果這個法門有問題、這個法門是顛倒的、是不清淨的，他為什麼能夠成就？

　　所以我希望我們在修大乘佛法，不要忽略了過去、現在、未來，一個人不能忘本，你要有自己的傳承。我覺得我們現在的中國佛教，或者講台灣佛教，我們比西藏佛教最大的失敗是什麼？西藏佛教對他自己的上師、傳承，非常尊重，他要是提起他的上師、他的傳承，他們是贊嘆，所以他們能夠把他們祖師的東西留下來，好好的奉行得到利益。

　　我們現在華人的佛教，對上師講什麼是不在乎的。我們如果離開了祖師的傳承，你想想看，你離開了二千年的中國佛教，你靠你今生摸索，你活了六十歲，你是六十年的經驗；你能夠很虔誠恭敬的依止上師，你把中國佛教二千年的智慧都加在你的身上！

——淨界法師 佛說阿彌陀經導讀73