問：有些臨終助念的效果很大，有些卻沒有那麼明顯，如此等等差別原因何在？

索達吉堪布：超度亡靈時，正在中陰界遭受恐懼、痛苦的眾生，為了獲得饒益，會滿懷希望地跑到上師僧人們面前。（現在我們助念的居士，也是一樣。）但在那個時候，如果念經的人既不能明觀等持，也不具足清淨戒律與誓言，而且口說綺語、心思散亂，結果中陰身知道了，便對這些人生起邪見或嗔恨，以此為緣，中陰身自己將墮入惡趣。

    因為中陰身是有神通的。某些中陰竅訣說，中陰身比正常人聰利九倍，對我們的所念、所言、所行都很清楚。所以，為亡靈念經時，要格外注意。

    你有生圓次第的功夫，是最好的，對亡靈最有利；沒有的話，只要心懷慈悲，以誠信仰賴三寶，這樣念誦的利益也極大。否則，若是因為念誦者自己的過失，讓中陰身墮落了，那就像華智仁波切所說：「這類上師或僧人，有還不如沒有的好。」因為，若不是這些人，中陰身最多飄來飄去，不至於墮落，但這些人的不如法行為，卻讓其墮落了，非常過分！

    所以，這一點一定要記住！特別是為人助念的人，不是活佛、上師沒關係，沒有生圓次第的境界也沒關係，關鍵是要發心清淨。只要你發心清淨，就像佛經中所說，即使一個人在亡者身邊為他念經，他也不會墮入惡趣。作為大乘修行人，應該以慈悲菩提心攝持，專心致志地念修生圓次第。當然，前面也說過，有這種境界最好，沒有的話，只要滿懷慈心悲意，身語意三門集中精力地念誦儀軌，並儘量跟隨詞句思維，做到發音正而清晰。這樣，依靠對三寶無欺諦實力的信心和定解，依靠皈依處三寶的大悲力，再加上無欺因果的威力以及菩提心的無量功德等，必定會使病人或死者受益匪淺。

——《前行廣釋》