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臨終時,沒有一個妄想可以對治的
淨界法師
這個地方我們解釋一下自性功德力。自性功德力跟六根,它們兩個是漢賊不兩立的,所以古人有一句話,「一念不生全體現,六根方動烏雲遮」。你想讓你的自性功德力現前,請你把你的六根收回來;你要用六根,你就沒有心性。你自己選擇。因為六根是向外攀緣的,心性是向內安住的。所以,我們看一個臨命終的人,看他的自性功德力有沒有啟動,就看他的六根有沒有安住。如果這個人眼睛東張西望,阿彌陀佛有沒有來?這個人就完蛋了,因為仁者心動。
首先我們要知道一件事情(老菩薩,來來來,六十歲以上的看過來。這個「都攝六根」,師父有幾句話跟大家互相勉勵,就是因緣法,尤其是責任感很重的人要注意)。就是說,我們臨命終的時候,很多坎為什麼邁不過去?我們臨命終的時候出現一個因緣的水泡,我們會習慣性地想要去面對它、處理它。其實不對!因緣是不能處理的,說實在。因緣,一個妄想會牽動另外一個妄想。其實,按照唯識的說法,業力跟妄想是輾轉相續的,互為因緣。業力牽動妄想,你有這個業力你就容易打這個妄想,這個妄想又牽動另外一個業力。
所以,按說娑婆世界人生是無解。因緣的解決之道只有一個方法,叫作放下。所有臨終的人想起一件事情想要處理,這個人就再也回不來了,沒回來。
所以,臨命終的人永遠記住一句話,往事不堪迴首,你不能往後看。我講實在話,諸位老菩薩,世間上的事情永遠做不完的。你說,欸,我不能走啊,我的子女還沒有長大!你人生的目的不是讓他長大,世間上少了你太陽照樣升出來。你信不信?兒孫自有兒孫福,你跟他結了多少因緣?因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅。
我再講一次,因緣不是讓你來處理的。你現在如果還有這個觀念,說我要把這件事情處理完。你就永遠沒完沒了了。事情永遠做不完的,因緣只能夠放下,它才會結束,叫斷相續。諸位!你以為說,往生的人,是把娑婆世界的事情都辦好再往生嗎?你以為是這樣嗎?沒有一個是這樣子的。娑婆世界永遠辦不好,
因為你今生的生命牽涉到你無量劫的因緣,這是眾生的業緣,那叫一個錯綜複雜。解決娑婆世界的業緣只有一件事情,就是放下!這個叫作最簡單的方式,就是迴光返照。就是臨終的時候,不管臨命終給你什麼信息,不要理它,趕快把心帶回家,安住一念心性。我本來就沒有這個因緣,悄悄地走過去就好,千萬不要想去處理這個因緣。你只要動一個念頭,要去處理這個因緣,你就回不來了,業力就在那邊等著你了。
所以請大家注意蕅益大師最後那句話,「茍一念迴心,決定得生自心本具極樂」。我不管你今生經歷過什麼樣的事情,你今生可能是歷盡滄桑、風風雨雨,但這都是心中的影像。請你臨終的時候回到你一念心性,就是你不能再帶有任何牽扯了。回到一念心性,你的心才真正地安住下來。佛陀可沒有說讓你念著佛號,跳到因緣法裡面去對治它,你哪是它的對手啊,它是熟境界!
所以,不是「對治」,是「不要對治」。不要對治它,放下就好,你絕對不是它對手。大凡想要對治妄想的,都有去無回了。
諸位!平時的妄想可以對治,臨終時候的妄想,沒有一個妄想可以對治的,不管你打什麼妄想。人臨命終本來就百感交集,所有妄想就是全部放下,一個妄想都不要對治,別管它,就是回到一念心性。你本來就沒有這個妄想,該幹嘛還幹嘛,照樣提起佛號念想往生。