東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
凡夫功德跟佛的功德的差別：
佛在世的時候在舍衛國，有一位大富長者，生了一個女兒，這個女兒生出時很奇怪，她的頭頂上長了一顆寶珠。這顆寶珠白天看沒有什麼特別，一到晚上就放光，而且越晚放光越明顯。
所以大富長者，就取這個女兒名字叫寶光。當然這個是善業力，而且這個女兒善根很強，父親去聽法的時候，她就跟在身邊，長大之後，就要求出家。
她也是屬於那種善來比丘，根本不用佛陀剃度的根性。
佛陀說：善來比丘尼！鬚髮自落，袈裟披身。她就自然成就戒體，那麼後來她在修行當中很快證得阿羅漢果。
那麼，弟子們就問佛陀說：這個寶光比丘尼，為什麼一出生，頭上就有一顆寶珠呢？乃至於出家之後，那顆寶珠都還在呢？
佛陀說：這個比丘尼啊在毗婆尸佛入涅槃後，到了像法末法時代，她是一個在家女居士，她有一天到大殿拜佛，禮拜毗婆尸佛的佛像，拜下去，便非常感動痛哭流涕，拜完之後，就把身上非常喜歡的一顆寶珠，供養毗婆尸佛的佛像，而且還咒願：以此布施的功德，生生世世，出生在尊貴家。
她因為這種供佛和咒願的力量，生生世世都出生在天上，或是人間的大富長者家，而且生生世世頭頂上都有一顆寶珠放大光明。
我們要說的是：凡夫依止有所得的心，以善業力、咒願力，所創造出來的這種寶珠莊嚴，它本身沒有自在力！
我們要慢慢把"凡夫的業感緣起"跟"佛陀的法界緣起"作說明：
因為佛陀在因地修行的時候，他也同時一定施舍過寶珠，乃至於施舍過祂的身體。但是佛陀為什麼他的功德有自在力呢？他能夠隨意變現、施作佛事呢？
因為佛陀的心是依止菩提心、空正見，他以無所求的心去做布施，
所以你看他的這個莊嚴，我們看經文——處處變化，各做異相，或為金剛台，或作真珠網，或作雜華雲，於十方面，隨意變現，施作佛事。
同樣一件事情，比方說
你現在去做一個財布施，你用有所得的心態去做，
你來生的福報是固定的，它是一顆寶珠永遠就是寶珠了，而且別人看到它，也不可能生起滅惡生善的效果，人家看到寶珠頂多起歡喜心，甚至起貪心，想要偷你的寶珠都有可能。
如果你今天同樣一件事，你是以菩提心、以無所求的心去做，而且發願上求佛道、下化眾生:
你以後得到這個寶珠，那是不可思議啊！這個寶珠它能夠每一個人看到都會起歡喜心、每一個人看到都能夠生起滅惡生善的善根、都能夠施作佛事。
所以我們要知道：同樣一件事，你的心態不同，結果就不同！
我們現在除了仰仗佛力來幫助我們自己之外，我們要慢慢知道佛陀為什麼可以有這種功德。
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