緣起空性

  在因明中通過現量和比量的推理方法，對名言中有和無的法進行觀察，所以說因明是世間的明燈，它對修習佛法非常重要，通過這盞明燈，再進一步我們可以進入中觀的論典，趣入勝義諦，最後才能通達緣起空性。印度月稱論師和暫劄郭瑪曾辯論過很長時間（一說七年），後來米滂仁波切指出名言中應按暫劄郭瑪的觀點去做，而在勝義中則是如月稱菩薩所講的那樣，那麼他們之間的觀點怎樣融合呢？

  依靠因明的智慧，屬於分別的智慧；依靠勝義諦進行觀察所生起的智慧屬於緣起空性方面的智慧，緣起空性則是名言中的緣起和勝義之中的空性，在勝義當中一切因緣都猶如虛空。如是我們對因明和中觀的智慧，即通達名言和勝義的智慧並生起定解以後，就會對大乘佛法生起永不退轉的信心，也可以說是對大乘甚深法——無上大圓滿產生殊勝定解。

——《晉美彭措法王教言薈萃》法王如意寶晉美彭措/傳授

索達吉堪布/口譯