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東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善,福雖未至,禍自遠矣;
一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。
行善之人,如春園之草;不見其長,日有所增;
作惡之人,如磨刀之石;不見其損,日有所虧。
損人利己,切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
一般說修行有解門跟行門,兩大法門。
"聽經聞法"是屬於善根這一塊,是管的你的解門。
行門當然是指你的行為,就是身口意、就是福德這一塊;
一般來說,越到末法時代,我們比較忽略善根這一塊,因為善根這一塊,你平常看不到它有什麼好處,往往是養兵千日,用在一朝。
在臨終的時候、你臨終的時候,百感交集,一生的善惡念頭全部現前,這個時候就考驗你的善根、你的智慧的觀照,但是平常看不出,
你說我今天去聽經了,我聽了以後熏習了善根,但是你回去以後感覺不出來,你該幹啥還幹啥。
但是你今天去參加一場消災法會,可能這種所謂的消業障、增福報的東西,你馬上感受得到它的效果,所以對我們會產生激勵。
所以我們一般人喜歡行門就是這樣,因為他行門那個懺拜下去,你馬上感覺到身心的清涼,這是事實。
但是栽培善根你看不出來,不到臨命終你看不出來。
但是真正從往生淨土的角度,"善根"比"福德"更重要!(PS:這裡法師只是強調善根強在臨終正念提起時有很大的助力,但還是要培養福德,不是完全不培養,因為有善業力可使臨終時的身心狀態比較安樂,所培養的善根正念容易提起,正念佛號一起,心不顛倒,馬上與阿彌陀佛感應道交,今生出輪迴之生死大事成辦矣,拚個今生,永作極樂閒漢)
因為你是隨念往生,你依止正念往生,你看哪一個人往生,臨終不是生起正念,
而正念是怎麼來的?當然是靠善根。這裡面沒有一個人是依止福報往生的,沒有。
福報是助緣,如果你起顛倒,福報也救不了你──"自性若迷,福何可救?"
所以平常智慧的觀照很重要,
你栽培的善根,即便你一時的糊塗,遇到善知識的開導,這個人有善根一開導,善根叫金剛種子,它不會失掉,馬上起現行,你平常聽經的功力馬上現前,那麼善根一現前,光明能破除黑暗,那些煩惱就消失了。
如果你沒有善根、平常都不聽經,臨終開示就沒什麼用了。(PS:這是要求我們自己平常要多聽經培養善根力,但是如果是為別人助念,雖然往生者今生沒學佛,但是有可能他過去生善根深厚,所以臨終開示有可能就會觸動他過去生的善根)就像印光大師說的:我不相信你平常都沒有善根,臨終善知識講三兩句話,你就能夠產生這麼大的反轉,印光大師說我不相信。
所以我們平常聽經聞法,點點滴滴,就是在為臨終在儲存能量。
善根,我以前那個教務主任講得好,上慧下天長老說:
善根的栽培,你聽經,譬如草裡的冬瓜,不見其大,但是日日在長。
你看冬瓜,今天看、明天看差不多對不對!其實它每天都在成長,但是你看不出來。這是一種淨法熏習。
所以:善根的栽培很難,但是效果很大!
問題是它不是馬上看得到效果,除非你是六祖大師,像那種頓悟的人少,我們一般都是漸悟的,今天進步一點、明天進步一點。
所以如果你有長遠規劃的人,如果你有志於臨終的正念,不要忽略善根的栽培。
從往生的角度、從臨終的正念來說,善根比福報重要。
問題是:
你妄想起現行、業障起現行,善根強的人他可以獅子奮迅三昧,可以越過去,他前面的水溝那個善根強的人他跳過去;
你善根薄弱你就跳不過去,同樣的障礙,他跳過去你跳不過去。
你栽培的善根,雖然平常感覺不出來,但是那個冬瓜每天在長。
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