(十一)侍奉親尊母，此事最吉祥
侍奉父母是人類高尚的品德。佛陀多次強調和弘揚這種高尚的品德。依據律藏，比丘是不被允許服務在家眾的。然而，侍奉父母，佛陀不但鼓勵，還須滿足父母的需要。從這裡，我們可以想像侍奉父母是每個人應盡的責任。無論窮苦或富有，父母對子女的愛是無微不至的；動物也是如此。
佛陀的大弟子舍利弗，知曉自己將要入般涅槃，他想在未入滅之前，報答母親的恩情，所以他決定回去他的故鄉。
沙麗女士是一個非常幸運的女人，她是七位阿羅漢的母親，其中以舍利弗最為偉大。
她一生忠誠的信奉大梵天，不皈依三寶。舍利弗希望能使她信奉三寶。所以當他要入般涅槃時，他向佛陀請示要回到母親家裡，報答她的恩惠。舍利弗禮敬佛陀後，就和五百個隨從慢慢地離去。信眾在祇樹給孤獨園向舍利弗致最後的禮敬，供奉食物和鮮花。他們非常傷心，因為舍利弗長老將離他們而去。相送一段很長的路程後，舍利弗祝福他們，希望他們勤修守戒。在途中，成千的人們非常幸運地能聽到舍利弗說法。第七天，舍利弗到達家鄉的市鎮，在一棵巴楊樹下休息過後，便拜訪他的外甥無帕雷代達，他外甥向他禮敬後，舍利弗便吩咐他回去告知他的母親，及準備他們的住所。
沙麗女士知道兒子回來的消息，非常高興和驚奇。她想，可能是兒子年紀大了，想回家還俗。她立刻吩咐家人準備一切，歡迎兒子回來。一踏進家門，舍利弗就直接進入他出世的房間裡躺在床上，因為他忽然患了腹瀉。
沙麗女士聽到兒子患病，非常擔心，想探望兒子。她到了房前，忽然被一番奇景吸引住了。她見到四個身體發出微光的人飛入兒子的房裡，站在床前，一會兒便離去了。接著，一位身體發出似月亮般光芒的人進入房裡。此人離去後，又有一位身體發出耀眼光芒的人進入房裡，不久便離去了。
沙麗女士被這種奇景所困惑，便問純陀長老，「剛才那幾位是什麼人?他們來幹什麼?」純陀長老沒有回答，卻走到舍利弗的面前說:「你的母親很想見你。」舍利弗知道這正是時候了，他明白母親會接受佛法及真理。
「什麼原因驅使你在此刻到來這裡?」沙麗女士此刻正擔心孩子的健康，滿懷母愛輕柔地說:「親愛的孩子，唯有見到你安好和快樂才能溫暖我的心，告訴我，兒子啊!你有什麼苦惱?此刻健康如何?也請你告訴我，噢!孩兒，四個照亮你臥房的人到來的目的。」
舍利弗回答：「他們是四大天王，是為了向我致敬而來的。」
「親愛的孩兒啊!他們向你敬禮是件很偉大的事呀!是否你的德行勝於他們，所以天神才向你敬禮呢?」
「噢!優婆夷，這是你所尊敬的四位聞名的天神，拿著寶劍守護佛陀出世的正是他們。」
「還有，親愛的孩兒，接著而來的是誰呢?」
「噢!優婆夷，他就是帝釋天王呢。」
「噢!孩兒，是否你高尚於帝釋天王呢?」
「噢!優婆夷，帝釋天王猶如沙彌，照顧比丘是他的責任，所以深受世人尊敬。他從忉利天下來維護佛教，守護佛陀，奉拿佛陀之袈裟。」
「再者，孩兒啊！身體發出萬艾光芒的又是誰呢?他的光芒遠勝於照亮你臥房的月光。」
「優婆夷啊!他就是你崇敬又對他非常誠心的導師；大梵天。」
「親愛的孩子啊!你是否高尚於我崇敬的導師大梵天?」
「噢!優婆夷，當佛陀出世時，抱著佛陀就是你心目中崇尚的大梵天。」
沙麗女士沈默無語。她極高興地微笑，雖然她不曉得兒子所體證的，是如何地超越她所崇敬的大梵天。舍利弗知道這是為他母親說法的好時機。
「噢！優婆夷，你為何沈默，心裡在想什麼呢?」
「噢！親愛的孩兒，沒有其他的喜悅，勝於知曉你得到大覺悟和崇高成就。我正在想你的老師是如何地崇高啊！」
「噢！優婆夷，佛陀的偉大是無可匹比的，大地震預告了佛陀的降生、大出離、成道和初轉法輪。遍窮三界，沒有任何人高尚於佛陀。佛陀的德行、大悲、智慧，引導人們脫離貪、瞋、癡，獲得至高無上永恆的快樂。」
沙麗女士領悟了佛教真理，見到了佛寶證得第一果位;須陀渲果。她說:「親愛的孩兒，優婆底沙(舍利弗之名)，如此之久我才嘗到法的快樂，獲得永恆的解脫。」
破曉時分，五百個隨從便集合在一起，其中許多很傷心地等待大阿羅漢的去世。時間漸逝，舍利弗說出最後的話語，「請求你們原諒我，如果我曾犯了什麼過錯，感謝你們四十四年來對我的照顧。」即向右邊躺下，入般涅槃。
(十二)護養妻與子，此事最吉祥
每一個已婚的男子，必須對其妻子忠誠、尊重和體貼，不可另尋他歡。他應給予妻子鼓勵、憐惜、協助、信任及不使她苦惱。同時讓她全權處理家務。在這樣的家庭中，妻子所享有的快樂和自由，遠勝於因財富而得的快樂。對丈夫體貼，對兒女照顧無微不至的妻子，寧可捨棄榮華富貴，而選擇家庭所帶來的快樂與自由。物質給予這位妻子快樂的享受，永遠比不上內心知足，快樂使她很自然地除棄愛欲。妻子的真誠及專一，使得丈夫信任，把財產交給他。
在丈夫的心目中，妻子應勤勉、節儉、謹慎地整理家務，而內心沒有絲毫不悅、埋怨和置之不理。妻子應培養出和諧與忠誠的態度，以促進家庭的安寧。家務對她不是枷鎖，而是應行的責任。當不如意事情發生時，她必須去面對。這種妻子是丈夫忠誠和可靠的終身伴侶，不會因為金錢去愛另一個男人，因為她深怕損其名譽。妻子得到丈夫的信任，而把全部財產交給她，她須做好榜樣，不可因丈夫對她的信任，去賭博和酗酒。
家庭的安樂有賴於夫婦倆去促進及克服。佛陀說過，一對即將結婚的情侶，所過的生活如神仙般，安寧及和諧，在日常生活中，夫婦必須依照佛陀的指示，持戒及布施予貧窮者及需要協助者。這種行為能使他們嘗到吉祥之味，不會遭遇不幸。佛陀住世時，許多家庭都過著如此的生活。
現在進一步的探討，女人如何扮演她的角色，以使家庭快樂及圓滿。有七種類型的妻子:（一）惹事生非的妻子，（二）偷竊行為的妻子，（三）專橫(母老虎)的妻子，（四）母親般的妻子，（五）姐姐般的妻子，（六）朋友般的妻子，（七）佣人般的妻子。註（1）《南傳大藏經
增支部經典四》P.285
例證:
妃沙卡的妹妹蘇加達嫁給聘迪卡的兒子為妻。蘇加達不但富有而且美麗;但她任性導致她潑辣專橫，不能和聘迪卡的家人及佣人和諧共處。
有一天，祇樹給孤獨園長者布施食物予佛陀與僧眾。正當這時候，蘇加達在家裡無理取鬧。佛陀知曉她的性格，問她為何爭吵以致家裡沒有安寧。佛說:「有七種類型的妻子，你知道你屬於那一類型的嗎?」她回答說不知道。佛陀說，一位妻子，有意與丈夫及家人無中生有，不能與人和諧共處，是惹事生非型的妻子。一位妻子的行為傾向於酗酒、賭博及揮霍丈夫的家產，是屬於偷竊行為的妻子。一位得寵的妻子，因此優勢來控制丈夫的內外行動，是屬於專橫跋扈的妻子。一位妻子照顧丈夫無微不至，有如母親照顧孩子般，是屬於母親般的妻子。一位順從及害臊的妻子，待其丈夫有如對待弟弟般，是屬於姐姐般的妻子。一位能分擔丈夫的痛苦與快樂的妻子，是屬於朋友般妻子。最後一類型的妻子，能容忍丈夫情緒和不滿，忠心於丈夫，是屬佣人般的妻子。
蘇加達聽聞此七種類型的妻子後，便證得須陀洹果位。佛陀提起，前三種類型的妻子，死後將墮入被火煎熬苦不堪言的地獄。後四種類型的妻子，不但今世受樂，也能享有天界的快樂。佛陀問及蘇加達，要做那一種類型的妻子。蘇加達很樂意地要成為佣人般的妻子;就是無微不至地服務丈夫。註（2）《南傳大藏經
增支部經典四》P.285
當年，悉達多與耶輸陀羅從燃燈佛時直到他成正覺前，他們倆無數次過著快樂和安寧的生活。
現在闡述一些有關他們所過的生活片段為例。佛陀多世前的其中一世為菩薩時，出世為太子，名為優填王子。他與優填公主婚後，兩人恩愛非常。他們許了一個願:若他們之中一個去世了，必須回來告訴另一半他出生於何界。優填王去世後，生於忉利天為帝釋天王，憶起對妻子的承諾，便現身於保衛森嚴的皇后寢室。帝釋天王拿著裝著金飾品的金盤，獻給皇后，希望她接納，同時要求陪皇后度過一夜，皇后頓時驚慌失措，為何陌生人突然出現於她的面前。皇后深知，外人是無法進入保衛森嚴的寢室。帝釋天王解釋，他是一位天神，並安撫皇后不要驚慌，他來到的目的只是要陪伴皇后度過一夜。優填皇后說:「我不知你是天神或魔鬼，也不管是誰，我是不會在寢室招待你的，也不想給你機會說如此的話。在我的心目中，只能對丈夫謙恭及順從，沒有一個男人能夠證明他對我的深愛，我最愛的就是我丈夫。請求你離開，給我安寧。
」
第二天晚上，帝釋天王又再次出現，這次他拿著裝著銀器的銀盤向皇后示愛。優填皇后想，若跟他交談，就是表示每晚都邀他前來這裡，因此，皇后保持沈默。第三天晚上，帝釋天王又再度出現，這次他拿著裝著銅器的銅盤向皇后示愛。皇后說:「你如此向我示愛是不尋常的，用金、銀、及銅來獲取我的愛是很愚笨的。依理你應先以銅，接著銀，後是金來表達你的心意。」帝釋天王回答說:「我是一個商人，明瞭經商的道理，所以依據物品來衡量你的價值，我對你的第一個評價是金，接著是銀，最後是銅。你的生命隨著時間邁向死亡，成為過眼雲煙，你的美麗漸漸褪色。我細心觀察，發覺你漸漸失去價值。時間飛逝，生命是短促的，世人及畜生將面對老死。但是天人的壽命很長，沒有衰老，沒有痛苦及悲傷，享受無窮的快樂。」
皇后希望得到這種沒有痛苦及悲傷，無窮的快樂。她請教帝釋天王給予指引。帝釋天王解釋道，過著清淨及道德的生活、持戒及布施。帝釋天王於是告知皇后，他就是優填王。皇后悲泣地訴說，她非常孤獨，希望帝釋天王伴她度過往後的歲月。帝釋天王說:世間的東西變幻無常及痛苦。從生至死，人生就是痛苦。帝釋天王再次提醒皇后，需時時刻刻過著道德的生活及不放逸。翌日，皇后向所有的大臣宣布，她要出家，大臣們在花園裡建一座精舍。往後的日子，皇后過著安寧和圓滿的生活。之後，皇后投生於三十三天，在那裡與帝釋天王重聚。這故事說明了一段幸福快樂的婚姻，是能一世延續一世的。
馬達利神問帝釋天王:「那一種人值得尊敬?」「我尊敬清淨、嚴持戒律、常隨佛法、布施及照顧家庭的居士。」
談起家庭，栽培孩子是父母重大的責任。以下是栽培孩子的指南:
（一）教導孩子遠離邪惡。
（二）指引孩子走上正確的道路。
（三）協助孩子成為一個善於工巧的工人或商人。
（四）協助孩子娶一位賢淑的賢內助。
（五）財產將交給孩子。
在不同成長過程中，孩子接受父母親的教導。在往後的成長過程，他們需要靠自己吸取知識，增長智慧。一歲至五歲之間的孩子，父母應照顧、愛護、憐惜、鼓勵、常伴孩子左右。六歲至十五歲的孩子，父母需嚴加管教，解決他們所面對的困難，建立他們的品行，指導他們謀生的正當途徑，每當孩子犯錯時，父母親不能避免懲罰他們，嚴厲的管教使孩子醒悟自己的過錯。十六歲以上的孩子，懲罰他們是不恰當的，父母應給予勸告、尊重、指導他們，視孩子如朋友。註（3）《南傳大藏經
長部經典三
教授尸伽羅越經》P.193
例證:
（1）有一天，一位隱士走向隱居處時，遇到一個一派胡言，且惡作劇的小男孩，嘲弄並責難他。這隱士不在乎小男孩的無禮，而走向在不遠處小男孩的母親，勸她以身旁的小樹枝處罰小男孩，但她不理會隱士的勸告。於是，隱士便離開，朝向自己的目的地。
廿年後，有一天，隱士經過以前的舊路，見到一個男孩吊死在一棵樹上，母親為孩子的不幸，悲傷地哭泣。這位隱士走近向她說:「女士，你不必為死去的兒子悲傷了，對於他的死，你應自責。你可曾記得廿年前，在這個地方，這一棵樹前，我曾勸你教導你的兒子。當年他的過錯不被改正，導致遭受今天的不幸，其美好前程全毀了。」年青人在成長的過程中，有時會受到惡行的困擾，其實這是可以通過引導而脫離的。
(2)給孤獨長者有個很任性的兒子，態度傲慢，不尊敬他人，也不尊敬三寶。長老自知這是自己的過失，因為無法栽培兒子有好的品行。有一天，長者想出一個妙計，來革除兒子傲慢，成為一個謙虛及順從的孩子。
長者建議兒子到精舍去持戒一天，便可得到一百塊金子。起初，兒子以為父親跟他開玩笑，後來，他被父親的真誠感動，就到精舍去持戒一天。
長老的兒子坐在精舍的角落旁，不尊敬佛陀及弟子們，過了一天便回家去。長老非常高興，供他山珍海味，但兒子拒絕，直到他獲得一百塊金子後，才享用山珍海味。翌日長者叫兒子來到面前說:「若你能記取佛陀所說的法，便可得一千塊金子。」佛陀知道長者的兒子到來的目的。佛陀用一種特別方法說法，使得他聽第二句法時，便忘了第一句法，他聚精會神聽聞佛法，但無論如何皆無法吸收及記得所述。佛陀說法完畢後，他便證得第一果位，這是因為他父親的妙計及個人三昧所得的成就。過後，他與佛陀與僧眾一同回家。
當長者見到佛陀，便知曉兒子已經轉變，現今已經是一位聖者。長者內心因而欣喜萬分，可是兒子卻大感害羞，深怕父親當著佛陀的面前，給他一千塊金子作為聽聞佛法的酬勞。
長者布施食物給佛陀、僧眾及兒子。餐畢，長者便贈送一千塊金子給兒子，作為兒子由一個傲慢和任性的人，轉變為聖者的獎勵。兒子輕聲地叫父親收回那些金子。佛陀運用神通，已知其中原委，但他叫長者說出原因。長者說:「兩天前，我兒子為了一百塊金子而去受戒，回到家裡他不肯用餐，直到我給他金子。第二天，我叫他再次去聽法，只要他能重述任何一小節佛所說的法，便可獲得一千塊金子。」世尊說：「任何人只要邁向正道，遠勝他成為一位轉輪聖王或天神。」註（4）《法句經》第十三品
世間品
偈178
(3)在波羅奈城，有一戶富有人家，有獨生子名為馬哈它那。父母親從來不關注兒子的教育，因為他們以為，照顧孩子的幸福是件非常累人的事，也是件不重要的事情。結果，獨生子為所欲為，他浪費人生於享受娛樂及放逸的生活上。
在波羅奈城，另有一戶富有人家，有一獨生女。她父母親的想法和馬哈它那的想法一樣，以同樣的方式對待這獨生女。他們相信巨大的財富，已足夠女兒過著舒適及安逸的生活，而且綽綽有餘。
這兩個富有人家的兒子及女兒結婚，成為一個家庭。之後，他們的父母逝世。馬哈它那及妻子繼承了雙方父母的財產。他們把財產用於放逸及墮落的生活，毫無節制;如酗酒、賭博、跳舞、大事揮霍，終於耗盡了所有的財產。最後賣掉屋子，甚至連床具也賣掉。他們只好睡在路旁及在精舍旁乞食。
有一天，他們照例來到佛陀住的精舍。當他們出現時佛陀微笑，阿難尊者見到這種情形，就問佛陀。世尊回答:「如果，這對夫婦在年輕的時候，懂得守護那份財產，及過著正當的生活，在波羅奈城，他們就是最富有的人家，如果這對夫婦能捨棄這份財產出家，男者得證阿羅漢果，女者得證三果。如果這對夫婦中年時，懂得守護那份財產，及過著正常的生活，在波羅奈城，他們就是第二富有人家。如果當時他們能捨棄這份財產而出家，男者會證得二果，女者得證一果。現在他們是墮落的人，將永遠失去享受世間及出世間快樂的機會。註（5）
《法句經》第十一品
老品
偈155,156
(4)當佛陀住在王舍城竹林精舍時，有一富有人家，有一個兒子。父母親不重視兒子的教育，他們看法異於常人，認為讓兒子受教育，會增加兒子的負擔和精神壓力。他們這樣估計，如果每天讓兒子花費一千塊金子，其財產將維持至少一百年才能耗盡。這兒子成年後，父母為他娶了一位被寵壞的女子為妻。父母去世後，這對夫婦與一般好賭、酗酒的人混在一起。夫婦揮霍至剩下最後一塊銅幣時，就把房屋抵押出去。後來，債務愈來惑多，夫婦便被驅逐流離失所，三餐不繼。
他們所居住的地方附近，有一批歹徒，見到這陷入困境的夫婦，為夫者長得強壯，便召他入伙。一日，這批歹徒計劃搶劫一個富人的家，吩咐他在屋外把風。歹徒給他一支粗柱，以打傷或殺害要來援救的人。正當搶劫進行時，被劫者高聲呼救，歹徒們驚慌地各自逃跑。只有這愚笨的把風人，不知逃跑而被捕。在當時，搶劫是一項非常嚴重的罪行，犯法者須被判死刑。在刑罰當天，這不幸的人，頸上套了一串的紅花圈及全身塗滿紅漆，隨同一隊鼓手、守衛及劊子手步向死亡之路。
一路走去，他們經過一個風塵女子的家。這女人曾經受過這不幸者的恩惠，很同情他但無能為力，只好供給他四塊糕和一瓶水。這時，正巧目犍連尊者來到。罪人知道壽命快要結束了，他知道把這食物和水布施給目犍連尊者會得到大利益。目犍連尊者接受罪人的供養，以及享用食物，使他對自己的行為滿懷喜悅。
罪人不久將在斷頭台上結束他的一生。他冷靜地步向斷頭台。當劊子手的刀快到他的頸項時，他內心不覺生起供養目犍連尊者時的那種喜悅。若能持續這種喜悅，便能排除所有雜念，生於天界。可惜，念頭一轉，他回憶起與風塵女子纏綿的愛情，在這一刻，劊子手的刀已把他的頭斬下，他因此化生為樹神。
這是不幸者遭遇的故事。他已被無盡的生死輪迴所束縛。並不是他放棄嘗試破除桎梏；而是他父母親的過失，因為沒有引導他踏上正道。這個人若能在今世出家--這就是他最後一次的輪迴，渡過苦海，到達彼岸，證得阿羅漢果。
如果每個父母親，都能重視兒女的福利，照顧和教導他們，兒女的將來就充滿光明和美好。世尊曾提及，初生嬰兒純潔的心靈，可以比喻為星星聖潔的光輝，無論四周多麼污穢，他的心靈還是純潔無瑕的，在他成長過程，所接觸的環境，會影響他的心靈趨向善或惡。
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