你對某個上師有絕對信心，這絕對是一個謊話！

宗薩欽哲仁波切

  如果你是一個佛教徒的話，我們最終極的目標是希望解脫，所以，我們說要得到解脫，或者我們說要摧毀或消滅我們這個迷惑的網，這兩種講法是完全一樣的。

  但是要切斷這個迷惑的網是非常困難的，因為這個網非常非常的深厚，而且我們已經非常非常的習慣它了，它存在了有很久很久的時間了。

  現在要去破解這個迷惑的網，我們是不習慣這樣做的。而我們每一天都用各種方法，使這個迷惑之網變得更堅強、更系統化、更堅固。

  而在任何時候，如果有任何一個小小的事可以稍稍切斷這個網，我們都非常努力地去避免它。

  就好像我們避免聽到任何壞消息一樣，任何有損害到迷幻之網的事，我們都盡量避免。

  像我們自稱為佛教徒，但我們還是一樣掉在這個迷幻之網裡，我們的網也許看起來比較好看一點，我們的網是金子做的，但它是網就是網。

  我們究竟的目標，也就是想要達到解脫成佛，是非常困難的。另外一個理由，為什麼我們達到解脫成佛是那麼的困難？

  因為我們要達到解脫必須要做兩件事，第一個，你要能夠集積資糧，第二個你要能夠清淨罪障。

  要集積資糧，你就必須具備對於眾生的悲心和對於修道的虔誠心。請稍微注意一點，目前沒有說對上師要有信心，上師是金剛乘的語言，我們在這兒沒有談到金剛乘的東西。

  對於眾生的慈悲是非常困難的，我們有時候也有一點點慈悲心，但這種慈悲心也是非常有分別心的。比如說我們對於窮人有這種慈悲心，對有錢人我們沒有。

  同時，我們對於我們自己的親屬、朋友，對我們認得的人有慈悲心，對於我們不認識的人就沒有慈悲心。我們對那些比自己不幸的人，我們會有慈悲心。

  但是那些比我們幸運的人，他們是我們嫉妒的目標，不是我們慈悲的目標，所以慈悲是非常困難的。那虔誠就更難了，金剛乘的人都在談對上師的虔誠心。

  你們對你的上師也有某一類的虔誠心，你也許會講「我對他的信心絕對不會有中斷」。這絕對就是一個謊話。這對別人是一個絕對的謊言，對你自己也是絕對在撒一個謊。

  對於那個被你稱為上師的人，你可能會對他有一點點好感，他有時偶爾會啟發你一點點的靈感，為什麼呢？因為這個人正好喜歡一些你喜歡的東西，討厭一些你討厭的東西，

  這只不過是人和人之間的喜歡和不喜歡，這完全不叫虔誠心。所以我們的虔誠心是有條件的，等於是談判式的，對於跟上師談判式的虔誠心。

  我們現在的信心，就是說如果那一天，那個時刻，正好你的上師或是你的道正好合於你的期望和你的要求，那個時候你就對他有信心。

  但是如果他對你的要求，或者他所表現的正好擋住了你所要的東西，那麼你對他就不可能有信心。

  如果你的上師忘了寄新年賀卡給你，或者你的上師還很忽略你，沒有請你跟他坐同一輛車，這個是不是讓你想起一點什麼，或讓你記得一點什麼？

  這個會讓你受很大很大的傷害，這都顯示出你的虔誠心是有條件的，你不要跟他說，你對某個上師、某一個「道」有絕對的信心，這是絕對的一個謊話。

  但是，我們還是得做些什麼，像這類的學習是非常重要的，因為這一類的學習即使不能增長你的虔誠心，至少它不會減少、打擾你的虔誠心。