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淨宗法師:
釋迦牟尼佛講了八萬四千法門,為什麽還要講淨土法門?淨土法門存在的理由是什麽?這一點大家要了解。
請問大家︰成佛難不難?
(「難。」)
斷煩惱難不難?
(「難。」)
持戒難不難?
(「難。」)
禪定難不難?
(「難。」)
我們在座哪位是有禪定的?有禪定就有神通。由戒生定,由定發慧。有禪定也是不容易的。有禪定還是在佛法的修行當中,還不行,必須要得到無漏智慧,有無漏智慧才可以截斷煩惱。這就是佛法一般修行的原則──戒定慧三無漏學。
如果戒定慧能夠修行的話,那麽了生死易如反掌,很簡單。如果不能修行,那就困難了。我們在座各位,戒定慧的修行怎麽樣呢?講智慧,這個智慧不是一般的智慧,不是說會讀經、會講法,這個智慧是指《金剛經》所說的無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。無我,三輪體空,證悟到諸法實相、法性、空性所啟發的智慧,不是世間講的聰明,「這個人有智慧」,那是兩回事情,因為世間的人都在分別概念當中,恰恰是增長我們的業力。而佛教講的智慧是無我,我們在座哪一位能做到無我呢?不可能的事情,所以,我們都被這個限制住了。
如果我們戒定慧能夠修行的話,即使沒有淨土法門,那毫無疑問是可以了生脫死的。從古到今有那麽多的祖師大德,有那麽多的賢聖之人,他們仰仗戒定慧的法門都解脫了,是不是?過去有很多菩薩,也有很多佛,十方三世無量諸佛,那麽,過去的無量諸佛修行戒定慧成就了──成佛的無量無邊,菩薩更多,阿羅漢也很多。那我們呢?經中說︰我們跟諸佛在古代同時發心,而這些佛早就已經成佛了,而我們現在還在這裡,今生還算不錯,弄個人身當一當,那還有可能在三惡道裡邊,地獄、餓鬼、畜生那個地方,為什麽我們還沒有成佛呢?就是說,戒定慧修行的法門我們做不來,能做得來就可以成佛了,像六祖大師,《金剛經》聽了幾句就開悟了。我們讀三千遍也開不了悟,這樣就不契機了。
對於沒有力量修行戒定慧的人,才講說淨土法門──主要為這些人講說淨土法門,這就是淨土法門存在的理由。
如果大家都能修行戒定慧,釋迦牟尼佛就不必講淨土法門了,大家都可以成為阿羅漢,都可以成為菩薩,就可以了,是不是?如果大家都能六度萬行,那麽都可以成為菩薩了。
話講回來,我們這個世界的眾生,如果每一個眾生都能夠持五戒,這個世界和平不和平?很和平是不是?對呀,那麽,如果都能持五戒,跟了生脫死還差得太遠。何況我們目前這個現實世界,有幾個人能持五戒?絕大多數人都持守不了五戒,所以,經中說這個世界是「五濁惡世」。五濁惡世的眾生,你讓他修行戒定慧解脫生死輪迴,即使能持五戒、修十善,離了生脫死差得太遠。所以,對我們這樣的眾生要講淨土法門。
大家要明確地知道︰是戒定慧修行不了的眾生,而跟他講淨土法門。
我們感受到自己修行不了戒定慧,是不是?
(「是。」)
不要說戒定慧了,我們念這句「南無阿彌陀佛」還在那裡苦苦惱惱,妄想啦,雜念哪,有的人說︰「念佛起了妄想雜念,就使勁打自己的腦袋。」腦袋打腫了還是有妄想雜念哪,妄想雜念是與我們同體存在的。
有的人說︰「哎呀,我念佛怎麽老是有妄想?」拿頭使勁地磕。我都遇到這樣的人。這些不是解決的辦法。
石家莊念佛開示(二)