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問:煩惱的凡夫對佛教的經典總是不相信的多,例如阿彌陀佛和極樂世界。在《阿彌陀經》中,世尊已經明白地告訴了我們,可是能相信的還是少數。人類執著於自己的五官,以眼見為實。既然這樣,佛菩薩慈悲度世,為什麼不顯現境界,以點化世人呢?
淨宗法師 答:
你的意思是,如果佛菩薩化一個境界,恐怕世間人都相信了。事實恰恰相反。佛菩薩度眾生並不是說不顯現境界,而是就眾生的根機,如果這個眾生的根機是顯現境界就能讓他悟到佛法的真理,那麼一定會為他顯現的。但絕大多數人染污,顛倒,虛妄,執幻為真,可能顯現境界對他只有損,無有益。
當然,我這種說法都已經是加入了凡夫很多有為造作的意識。其實佛度眾生是自然而然的,該屬於誰,是不多不少、恰當他的根機的。
比如《觀經》裡的韋提希夫人,那不就是為她顯現境界了嗎?她沒有請佛顯現境界,她說:「唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。」她請佛來說,結果釋迦牟尼佛放眉間光,遍照十方國土,然後把這些國土收攝,放在自己頭頂上,讓韋提希夫人看得清清楚楚, 明明白白。
然後韋提希夫人說:「我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊,教我思惟,教我正受。」根據大德的解釋,其實韋提希夫人見到「光台現國」, 乃至第七觀初的時候說到「無量壽佛住立空中」,那也是佛顯現在面前, 當下悟得無生法忍。
所以,如果是那個根機,決定是不早不晚、不多不少來為你顯現。
那麼,佛沒有為今天這樣的人顯現,是因為眾生不是這個根機。不是這個根機,按照你所想的,強為他顯現——佛是無我的,不可能強烈地有一個固定的見解為他顯現,沒有這樣的想法。
如果作這樣的推論,結局是什麼呢?只能讓這個虛幻顛倒的凡夫從迷入迷。他如果能從迷走向開悟,早就用這個方法了。不是的,他會更加迷著於所謂的「眼見為實」,而且它是一種虛妄生滅之心,而佛法的真理是不生不滅的。
眼見的本來就是虛幻的,必須以心中悟到才算真實。所以,靠眼睛讓佛來把真實的顯給你,怎麼能顯得過來?你必須從眼見到心中悟得無生法忍,這才歸入真實。
如果我們是那個根機,自然就給我們顯示了。像聖道門,看見飛花落葉,看見一切萬物,馬上就悟到「一花一世界,一葉一如來」。山河大地這一切都是佛的顯現,只是你沒看見而已。當然,這是聖道門的根機。淨土門的根機也有,韋提希夫人就是佛為她顯現。
像一個人喝酒喝醉了,走路是腳根亂飄,天旋地轉,你再怎麼給他顯現,他都會歸到他那種天旋地轉的境界裡面去理解。你還能顯什麼呢?只有把他喚醒了,酒勁去了,變得清醒了,他才能看見,「哦,天也沒有轉, 地也沒有轉」。
所以,佛不是隨順眾生的業力,幫他在這樣一個錯誤的境界當中給他顯現什麼東西。
當然,我們作為凡夫,來測度佛的境界,這都是自不量力。希望大家不要自以為符合我們邏輯的事情就很有道理。
謝謝。南無阿彌陀佛。
淨宗之聲 - 深問淺答。