業自作正見

班迪達大長老開示（2014年12月4日）

 

  一個人獲得財富成就，是佈施善業帶來的必然結果。經典中提到，佈施是一個人自己的救世主，在佈施的時候應該發願，做至善的佈施，這種善願、善思，絕非徒勞無功的，在佈施時，要具足智慧，具足慈悲心，如此發出的善思、善願，將會帶來更加殊勝的善果報。善思使人遠離貪、嗔、癡的煩惱，

  使心獲得了清淨；善思帶來善果報，使得佈施人不會面子小。獲得豐衣足食的果報，並非是任何上帝賦予的，也非是梵天天王賦予的，也非是阿拉神主賦予的，或任何其他超級有情賦予的，而是自己的善思所帶來的善果報。明白這個道理，意味著相信善業能夠帶來善果報，這是業自作正見。生而為人，具足業自作正見的智慧，是非常重要的。

  業自作正見可比喻為交通樞紐。懂得修習善業將帶來善果報，造作惡業將會遭受惡果報，人就會修習善業，避免造作惡業。這是非常重要的根本智慧。有了這種智慧，就可以選擇生命的方向，做一個名副其實的人，避免造作惡行。如果不能夠避免造作殺生、偷盜等等的惡行，就成為了道德敗壞的人，他自己同時將受到傷害，在今生就會遭受到惡果報的痛苦，更不要說，在未來世，這種惡業會不斷地帶來惡果報，使他自食其果。避免造作惡行，才算是一個名副其實的人。修習善業，將會帶來善果報，造作惡業，將會帶來惡果報，業力是眾生自己真正的財富。有了這樣的智慧，人會非常樂意修習佈施，也會心甘情願地持戒。

  具有業自作正見的智慧，就懂得殺生、偷盜、邪淫等等惡行會帶來惡果報。避免造作這些惡行，語行和身行就會是符合道德規範的、是免遭譴責的，此外，如果有慚愧心，知道造作這些惡行是可恥的，懼怕造作這些惡行，便不會犯戒，能夠控制自己言行舉止，不會去傷害他人，也會有一個善良的心態。一個人既不傷害自己，也不傷害他人，想想看，這樣的人有多好！

  如果一個人喪失基本的道德、不懂得持戒，其生命狀態，就像一個人身體發出難以忍受的惡臭一樣，會令人掩鼻而斥，與此相反，一個人嚴格持戒，他的圓滿功德宛如芳香之氣，令人倍加讚賞，樂於親近。持戒的功德，是最佳的裝飾品。無論服飾如何豪華靚麗，無論身上佩戴的寶石如何價值連城，如果缺乏道德修養，都是讓人感到不順眼。但是，如果有持戒的功德，即使他衣著樸素，只要整潔乾淨，持戒人都顯得很賢善、莊嚴、清淨，所以說，持戒的功德如同瑰麗的寶飾，佩有戒德之寶，使人看上去英俊美麗。持戒人，下一世將不會流入惡趣，而一個不持戒，缺乏道德修養的人，下一世就不會再獲得人身，更不會升入天界，而只會墮入苦趣，所以，人們應該要謹慎持戒，仰賴由於持守戒律的功德給自己帶來的安全保護。

  業自作正見，它宛如交通要道，從這裡分叉出幾條分支的道路。這包括：

  佈施的福行分道，佈施使人獲得財富成就的果報；

  持戒的福行分道，持戒使人下一世輪迴到人、天善趣，繼續享有人天之樂。

  禪修的福行分道。

  現在獲得了人身，也獲得了豐衣足食、屋舍寬廣的果報，這表明過去生都曾經修習佈施與持戒，如果在今生，還是僅僅限於修習佈施和持戒的善業話，那麼，這好像是做投資生意的人，最後在結算的時候，發現自己打了個平手，不虧不賺。獲得了人身，卻並沒有盈利，因為，修習佈施和持戒，下一世也將還是像今生一樣，獲得人身，獲得豐衣足食的果報而已，有吃有穿有住，這跟生意人投資做生意，每天忙東忙西，最後只撈了個本金回來一樣，是沒有什麼價值利益可得的生意，因為，假如一旦需要家用，那麼，他不得不動用本錢，因為他還並沒有得到利益，到時候他不得不吃老本，但老本終究會吃光的。所以大家要明白，這一生僅僅修習佈施和持戒，只能夠撈回本錢，僅僅修習佈施和持戒，不能夠使人生獲利。

（本文摘自班迪達大長老的《超凡的智慧》──2014年12月於國際禪修營的開示（上冊），緬譯中：聖法西亞莉（Sayalay Santa Dhammā），2016年）