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印光大師:假使如來不特別說出此念佛法門,那麼末法眾生,就沒有一個可以解脫生死輪迴了。
文鈔原文:
溯此法之發起,實在于華嚴末會,善財遍參知識,至普賢菩薩所,蒙普賢威神加被,所證與普賢等,與諸佛等,是為等覺菩薩。普賢乃為稱讚如來勝妙功德,勸進善財,及華藏海眾,同以十大願王功德,迴向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。以華藏海眾,皆十住、十行、十迴向、十地、等覺,四十一位法身大士,已遍遊塵刹佛國,其彌陀誓願、極樂境緣、往生因果,一一悉知,故不須說。然華嚴會上,絕無凡夫二乘,及權位菩薩,故雖大弘此法,而凡小莫由稟承。乃于方等會上,普為一切人天凡聖,說無量壽經,發明彌陀往昔因行果德,極樂境緣種種勝妙,行人修證品位因果。此經乃說華嚴末後歸宗之一著。說時雖在方等,教義實屬華嚴。華嚴唯局法身大士,此經遍攝九界聖凡。即以華嚴論,尚屬特別,況余時乎?使如來不開此法,則末法眾生,無一能了生死者。(續)無量壽經頌序
白話譯文:
追溯淨土法門的發起源頭,實際就在華嚴最後一會,善財童子遍參善知識,到了普賢菩薩那裡,蒙普賢菩薩威神加被,所證與普賢相等,與諸佛相等,這已經是等覺菩薩了。於是普賢菩薩為了稱讚如來殊勝微妙功德,勸勉善財以及華藏世界海眾,同以十大願王功德,迴向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。因為華藏世界的大眾,都已經是達到了十住,十行,十迴向,十地,等覺的境界,四十一個位次的法身大士,已經遍遊一切微塵數世界的佛國,他們對於彌陀誓願,極樂境緣,往生因果,一切全都知道,故不須多說。然而華嚴會上,絕對沒有凡夫和二乘以及權位菩薩,故雖大弘此淨土法門,可凡夫小乘不能信受奉行。
於是,佛就在方等時的法會上,廣為一切人天凡聖,說《無量壽經》,闡明彌陀往昔因行果德,極樂世界的種種殊勝微妙以及修行人所證的品位因果。此經是說華嚴末後一個歸趣。說法時間雖在方等時,教義實屬《華嚴》。《華嚴》只局限於法身大士,而此經則普遍教化九界一切聖凡。即以《華嚴》來說,尚且屬於特別,何況其他時間呢?假使如來不特別說出此法,那麼末法眾生,就沒有一個可以解脫生死輪迴了。